| 提要 | 綜觀佛教史對元代佛教的論述，我們不難發現是相當簡略而不足的。然而，元王朝無論在民族、文化、政治上皆具有不同於元代以前其他王朝的特殊性。在這時代大環境下，元代禪宗的處境如何是值得注意的課題。本文於此希望藉由對明本的生平與禪法的瞭解，來探討元代大環境以及禪宗內部局勢對明本看話禪法的影響；其次，對明本的心性思想作一闡述以作為隨後看話禪法實踐的理論基礎；最後，試著以明本看話禪法的實踐論為切入角度，對明本看話禪法的操作進行一有次第、脈絡和較為深度的探討與說明。本文的研究方法包括文獻學、義理的詮釋和實踐修行法。其中「實踐修行法」於本文的定義是：「以自身禪修體驗對禪籍所作的探索和歸納性的描述與詮釋」，此一方法與義理詮釋之不同在於它具有「同理心」禪修的深思與體會以及對未達「同理心」之神秘經驗或現象界的推測與詮釋。
至於章節的鋪陳。首先，依明本的看話禪法為主軸來探討其看話禪法之實踐論。開展出四個所欲研究的環節：一、明本所處的時代背景與佛教內在發展；二、明本的心性思想；三、明本看話禪法之基本概念的建立；四、明本看話禪法之正參與開悟禪相之判定。此四個環節中約有二重脈絡可彰顯明本看話禪之修證思想：一、理與事：「明本之心性思想」是就「理」上說，而「明本看話禪法之實踐論」為「事相」上說明看話禪法之實踐；二、修與證：「明本看話禪法之實踐論」與「開悟禪相之判定」。前者為「修」；後者並非探討悟後境界的「證」相，而是試著闡述參禪開悟前應經歷何種「禪相」為「證」。最後，明本看話禪法的側重與強調皆是呼應明本所處時代背景和禪法發展必然性的歷史情境。簡言之，本研究即是以明本之實踐論為主軸，以二重結構：理與事、修與證，來探討明本看話禪法之實踐課題。
研究結果得知，元代帝王具有融合且並行的宗教祭祀觀、福慧兼具的宗教觀以及宗教徽號的浮濫利用等三項特質。同時，除了為人所熟知的寺院經濟發達，僧眾特權林立之外，清規的制定與編修、政教合一兩項亦可視為元代佛教的特徵。由元朝政治涉入宗教深且極度寬大到縱容的情況下，元朝佛門風氣之敗壞可想而知。明本在如此大環境下，其行誼展現出，隱逸頭陀行、融會諸宗與對時局多所批判等三特色。另外，明本的看話禪法有下列特色：1、明本心性思想中極重視「覺性」的闡揚；2、明本依參禪歷程而開展出「保本」、「轉凡」與「開悟」三種層次的戒行，可視為其禪戒融合的特色；3、明本參禪特重參學環境的培養與建立，此應是其禪法的時代性特色；4、明本將心性思想與看話禪法融會為舉發疑情之「念實相底影子幻者」，此為明本對看話禪法操作上「最露骨」的詮釋；5、筆者依明本參禪禪相的深淺和特色開立出「打成一片」、「無功用行」和「能所雙泯」三禪相以作為學人自行揀擇參禪境界的依據。此為本文對參禪實踐釐清的貢獻所在。 |
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