| 提要 | 佛教為解行並重之宗教，強調實踐與理論配合，其義學理論與定實踐為統一之整體。禪定為佛法中求得解脫之重要修行方法，必須與一定之教理教義結合。
《俱舍論》重法體與法義之分析，其〈分別定品〉亦不例外，這與《清淨道論》強調修定方法、整個運心過程之說明、修定時遇有無法提昇時問題之解決，有很大的差異。本文擬從其差異與各自所缺當中，比較出一完整之法義與修定方法之說明。
本文針對《俱舍論》與《清淨道論》相關定學的問題，從四個方面去作分析比較：
一、修習禪定前所需具足之基本條件及事前應處理並排除之障礙。
二、修習方法及修習當中遭遇困難時的解決處理方法。
三、在定之法義上的說明以及各階段禪定昇進的情形。
四、勤事於修習禪定在各個禪定階段所得之功德。
二論在修定前同樣主張先要具足清淨戒，定才能有所進展。而在修習的過程中遇無法昇進時，《清淨道論》提出了解決之道，這是在《俱舍論》中所未說明的。但是《俱舍論》對於定體、法義及各定地昇進情形說明的非常詳細。至於在修定功德方面，二論各定地之修習有其各自的功德。
對於二論定學諸品經過分析比較後，有關十遍、不淨觀、慈悲喜捨等，在定位上有極大的差異。此等在《俱舍論》中是立於各定地中所修得之果的定位，而在《清淨道論》中則以此為所緣而修得各定地，是立於因的地位。有關此一問題，是一值得繼續研究探討的。 |
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