| 提要 | 《法華經》「唯一佛乘」之思想，於佛教思想上，甚至人類思想上，皆非常重要，佛教傳至中國、日本、韓國等地後，尤為盛行，註釋、講述之多，乃冠於諸經論。唯識宗初祖窺基撰寫《法華玄贊》，由唯識教觀之角度註解《法華經》，余初讀之際，赫然發現文中言必稱《法華論》；《法華論》者，印度唯識宗祖師世親對《法華經》之論釋也，亦魏晉之後，中國僅存之印度對《法華經》注釋之譯本，向來深受重視。始擬論文大綱時，業師楊惠南教授提示從唯識特有之種姓思想探討《法華玄贊》繼承《法華論》及其開展。
佛乘、種姓思想有其對立、矛盾關係，然皆各自依經典中佛陀之聖言量而說，但於流行「眾生皆有佛性、皆可成佛」之中國，窺基欲開宗立派，定需面對與處理此問題，亦逼現出理想與現實、經驗及超驗之矛盾，兼及人類思維之極限，凸顯宗教理想、實證之性格。
本論文凡分五章，其研究重點，大致如下：
其一：探索窺基撰寫《法華玄贊》之用意。由窺基之師承、生平與著述，其成書時代背景及動機等方面入手。
其二：考辨《法華玄贊》與《法華論》之關係。先由經錄分辨《法華論》漢文譯本之先後，再從《法華玄贊》引用《法華論》五種類型分析。
其三：抉微《法華論》之種姓思想。鳥瞰佛教種姓思想之形成與意涵，分以授記、譬喻、一乘三者切入，探研《法華論》之種姓思想。
其四：深究《法華玄贊》繼承《法華論》之種姓思想，及對種種難題之消解與開展。窺基以「判教」、「密意一乘」消解難題，明確提出唯識宗特有之種姓思想。
其五：總結《法華玄贊》於種姓思想對《法華論》之繼承與開展，並由窺基之用心彰顯「佛乘」、「種姓」二者於中國之論辯。 |
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