| 提要 | 唐代禪宗六祖惠能，是中國禪宗史上一位關鍵人物。唐以後，凡言禪者，皆本曹溪。他的影響涉及整個佛教的弘傳，而發揚光大。他不但奠定禪宗發展的基礎，且對整個佛教影響深巨。同時，在唐代文化史上及中國學術思想上，他也佔據著重要的地位。壇經是唯一代表惠能思想的作品。
本文的重點是從壇經的內容去探討惠能的思想，全文共九萬餘言，分為八章。茲將各章提要列下：
第一章導言。略述唐代佛教之盛，惠能以後，唐宋禪宗弘傳之廣，及惠能在中國佛教及中國文化上均佔有重要而崇高之地位。壇經為惠能思想之代表。他對後世的影響尤以思想方面為最大，故其思想值得吾人探討和研究。
第二章年代與籍貫。一、年代：惠能之出生、入滅、得法與開法之年代及其隱遯之年數。二、籍貫。述其籍貫，及其落籍之由，據禪宗史籍或文獻，分別述之，其間遇有各種記載有出入處或有異說，則依據有關典籍加以考證。
第三章惠能的生平事略。欲研究惠能的思想，當略知其生平之經歷。此章根據壇經行由品，並決擇曹溪別傳，傳燈錄等各種禪宗史籍而加以敘述，於各書籍所載有出入者，亦為之辨正。
第四章惠能在禪宗地位之奠定。分為三部份：一、惠能與神秀同參五祖，惠能獨得五祖傳衣，然二人全無爭祖位之意，事後皆能互相推崇。二、弘忍付法傳衣與惠能，令嗣祖位，其後能秀皆先後離黃梅，分化南北。三、惠能、神秀滅後，其門下對於祖位之爭論，轉趨激烈，普寂尊秀為六祖，神會起而為南宗爭正統，終奠定惠能為禪宗六祖。
第五章壇經的筆受及其版本。分為三部份：一、壇經的作者與筆受。胡適認為壇經非代表惠能，乃神會或其門下之作。故先檢討胡適之論證，次舉壇經內容與神會系見解之異，以辨證壇經非神會系的作品，實為惠能思想之代表。二、壇經之異本。舉列壇經各種異本，述其成因。三、敦煌本與流行本之不同。舉出二者的差異，并說明其差異的原因。
第六章惠能的中心思想。共四部份。前三部份，從壇經內容以討論惠能的中心思想。第四部份，對惠能得法偈之探討。先分析能秀二偈，次論敦煌本的惠能偈語與流行本之差異。最後，說明惠能禪以金剛代替楞伽的意義。
第七章融貫各宗思想的言論。從壇經內容中舉出與各宗思想有關的言論。全章分五部份，依次舉出與三論、天臺、淨土、律宗、唯識各宗有關之言論。
第八章略述惠能對後世之影響，作為本文之結論。分兩部份。一、對中國佛教之影響，使佛教中國化、禪宗化。二、對中國文化之影響，使中國文化，尤以學術思想方面，在若干角度上趨向於佛教化。至宋代，儒士們類多參究禪理，傳統的儒學思想，吸取禪學，增強了活力，因而有融會儒釋道三家的「理學」之產生。 |
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