提要 | 本篇論文在討論熊先生如何建立由本體論而宇宙論而道德哲學之貫通天人的哲學體系。熊先生從萬化之變著手,尋找出實體的神用乃是變的原因,而實體之用又有翕闢兩種相反相成的勢用。由於此二勢用之相反相成,形成了宇宙的生化。熊先生又於翕勢上假立了物的現象,於闢勢上假立了心的現象;而心又有本心與習心之別。本心乃是人之實體,從本心上作工夫,可冥契天命實體。 導論大致述說熊十力先生的時代背景,以襯托出熊先生作「體用不二」的體系之緣由。 第一章先尋找出熊先生的體用論之基本預設,並嘗試從這些基本預設之上重新架構其哲學理論之體系。 第二章討論「宇宙秩序即道德秩序」的可能性。因熊先生並未提出「宇宙秩序即道德秩序」之理論說明,只是斷然如此說。本章便藉用牟宗三先生「儒家無執的存有論」來補充熊先生之不足。 第三章旨在說明熊先生體用不二義之進路,並將熊先生對佛學空有二宗之誤解,予以一釐清疏解。 |