論文編號
論文名稱	《阿毘達磨大毘婆沙論》業論研究
研究生	李秀真
校院名稱	玄奘人文社會學院
系所名稱	宗教學研究所
學位別	碩士
指導教授	羅宗濤
年度	92
地區	台灣
提要	業論是佛教教理或概念中一個極重要的課題，它關涉吾人的解脫與輪迴。業的因果法則貫通古今，如是因、如是果，縱經百千劫，業果亦不失。善因善果、惡因惡果是社會道德的基礎，業論對人類與社會提供相當的功用，更是佛教教理中的重要思想。 　　本論文研究目的是嘗試釐清部派佛教業論的流變：一、《大毘婆沙論》註解《發智論》時，是否全然採用《發智論》的思想，抑是納入其它思想。二、部派佛教承襲多少原始佛教的業論思想。三、從同本異譯的《發智論》與《八犍度論》中，研探不同地區的思想變化。 　　因此，本論文以部派佛教的《大毘婆沙論》「業蘊」作為研究範圍。首先說明研究動機、範圍與方法。其次，正本清源的釐清從《吠陀》、《奧義書》、《阿含經》部派等時期，分析業的時代意義。再者，分別從「業蘊」中的十業道、無表業、異熟業等三個主軸議題，來論述《大毘婆沙論》中的業論特色。再經由原典的比對研究，將《大毘婆沙論》、《發智論》、《八犍度論》業蘊的內容與形式作精細縝密的比對，探本溯源地釐清《大毘婆沙論》之中的業論思想流變。 　　研究成果列示如下：一、理出《大毘婆沙論》業論的思想脈絡與特色。二、《大毘婆沙論》「業蘊」的廣大論義，並非專屬於迦濕彌羅系的思想，尚還融合西方師、外國師、犍陀羅諸論師等的思想編纂而成，亦可謂是說一切有部阿毘達磨諸論師的集體論著。三、從轉業思想而言，部派佛教的業論是極具「人間性」。