| 提要 | 本文主要是以《寶性論》的「轉依」思想作為研究探討的主題。就歷史背景與思想史的立場來看，《寶性論》是印度大乘佛教中，論述如來藏思想的代表性論書。如來藏思想萌於西元三世紀，盛行於四、五世紀，是從初期大乘進入後期大乘的階段。當時主流的經典有所謂的「三經一論」，即《如來藏經》、《不增不減經》、《勝鬘經》與《寶性論》。
關於「轉依」概念的提出，是為了說明眾生從生死到涅槃解脫的可能性。雖然在《寶性論》書裡，並沒有明顯提到「轉依」的方法或細節，但在其建立「一切眾生有如來藏」的基礎上，衍生出另外一個思考的問題是：眾生如何可能成佛? 也就是說，《寶性論》一方面主張「眾生皆有如來藏」的普遍性格；另一方面強調眾生有無量煩惱，前者為後者所覆蓋而不能顯露，唯有透過「轉依」的過程，眾生才能以覺者或佛的狀態顯現。
此外，本文亦著重《寶性論》與唯識學派之「轉依」思想的關係。兩者皆以「轉依」作為眾生從煩惱到菩提的歷程，並作為眾生可以成佛的依據。所不同處是《寶性論》以如來藏為轉依的所依，而唯識學派則以阿賴耶識為所依。這也就導致了兩者對「轉依」論述的進路，產生了不同的結果。
佛法是一門實踐的學問，也是一種生活實踐，本文的撰寫是希望能夠藉著既有的文獻資料，探究如何將「轉依」這個概念落實到現實生命當中，真實地認識自我，以去除心中因妄想執著而生起的種種煩惱。 |
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