| 提要 | 這篇論文我主要的興趣是關於扶鸞的天人交感，由於文化院是以扶鸞為其特色，又在高雄非常適合我做這樣的研究，所以選擇文化院作為論文的研究對象。扶鸞的降神活動在許多宗教都有出現，在宗教學上稱為薩滿，許多宗教學家都曾研究過薩滿，這裡除了引用西方學者的研究外也對東方的原始思維做了一些探討，論文的進行如下：
第一章的緒論對於說明我的研究動機與宗教研究的方法論問題對於宗教研究的幾個方法作了一些簡單的介紹，，也對文化院的扶鸞信仰作了一些探討，特別是什麼是扶鸞？扶鸞的歷史以及鸞生的訓練做了介紹。
第二章介紹了文化院的發展，因為我們的研究是以文化院作為主軸，文化院沿革與組織與負責人宗教歷程與文化院的宗教型態是必須交代的。
第三章則是交代了文化院的扶鸞神學，也就是對文化院的扶鸞理論與天人交感思想做了宗教學的詮釋，也從東西方思想去整理了文化院扶鸞的形上學思想，因為扶鸞與原始宗教的思維是有密切的關係，若不從原始思維去著手而要以科學的眼光來看扶鸞是行不通的，所以這部分特別以原始思維來詮釋。
第四章主要探討扶鸞儀式，對文化院扶鸞儀式的操作做一些介紹，從儀式來瞭解儀式與信徒之間的關係以及文化院扶鸞儀式的意義，因為基督教的崇拜儀式與文化院的扶鸞儀式在詩歌與崇拜的態度類似所以也將基督教的禮拜儀式作一些比較分析。另外西方學者對儀式做了不少研究所以也選擇了涂爾幹與凡荷涅普的儀式理論來嘗試詮釋文化院扶鸞儀式。
第五章則是探討了扶鸞儀式的功能，對社會服務功能、社會教化功能與民俗醫療功能就宗教學的眼光作一些探討，以瞭解扶鸞在現在社會中的影響。
第六章則是對整篇論文作一些結論，扶鸞對於會眾來說可以說是得救的神聖空間與時間，從扶鸞儀式的神人交感裡面得到了安身立命的所在，這樣的活動不能以科學來實證，而且其影響不可謂不大，特別對於現在社會，如何走回混沌正是現代人很重要的課題，扶鸞是可以有這樣的啟發的。 |
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