| 提要 | 《楞嚴經》在佛門中的地位一向崇高，古來一向為佛教界之所重視，《楞嚴經》是是修心迷悟之關鍵，《楞嚴經》中的「五十陰魔」更是迷、悟之指標。每一種境界都指出修行人在修行中所產生心理現象,及說明了引起十種現象之原因。也說明了因為執著境界而引起種種魔事及錯誤的見解。
「五十陰魔」中的「色陰魔」共有十種,如【身能出礙】、【內徹拾蟲】、【精魄離合】、【境變佛現】、【空成寶色】、【暗中見物】、【身同草木】、【遍見無礙】、【遙見遙聞】、【妄見妄說】。「受陰魔」共有十種,如【抑己悲生】、【揚己齊佛】、【定偏多憶】、【慧偏多狂】、【歷險生憂】、【覺安生喜】、【見勝成慢】、【慧安自足】、【著空毀戒】、【著有恣淫】。「想陰魔」共有十種,如【貪求善巧】、【貪求經歷】、【貪求契合】、【貪求辨析】、【貪求冥感】、【貪求靜謐】、【貪求宿命】、【貪求神力】、【貪求深空】、【貪求永歲】。《楞嚴經》就像是佛氏門中通往開悟境界的寶藏地圖,修行者在臨行之前,必定應把地圖仔細的閱覽一遍,否則就會迷路的道理是一樣的。更是破邪顯正之明鏡。能使一切妖魔鬼怪、魑魅魍魎的原形畢露，無所遁逃。能令真修行者總為佛眷，不為魔眷。
「五十陰魔」中的「行陰魔」共有十種,如【二種無因】、【四種遍常】、【四種顛倒】、【四種有邊】、【四種矯亂】、【有十六相】、【八種無相】、【八種俱非】、【七際斷滅】、【五現涅槃】。修定之人,到了行陰魔時,外面的天魔已經不能附這個修道人的體。雖但如此,自心魔還未降服。就在此行陰的境界裏。末後的「識陰魔」共有十種,如【因所因執】【能非能執】【常非常執】【知無知執】【生無生執】【歸無歸執】【貪非貪執】【真無真執】【定性聲聞】【定性辟支】。在識陰的境界中,此修定人在識陰還沒有破以前,還是有一點點沒有明白。若把五陰都破了,就可以證到十信、十住、十行、十回向、十地的果位。就可以成佛,有把握成佛了。
《楞嚴咒》更是佛門中的金剛杵，能使末法之修學者，遠離魔事而得楞嚴大定，進而以證菩提。總之，就如憨山大師所說：「不讀《法華》，不知如來救世之苦心;不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」說明了《楞嚴經》的重要性，且楞嚴經是佛教的骨髓、是正法之代表。
楞嚴經的五十種陰魔的魔境,雖然未能把所有魔境包括其中,但也算是概括了。五十種陰魔的分類方法,可以提供在精神體驗上的一個分類大架構。所有魔境的產生,都是由於不守戒律的關係。若修禪定之人,在正定方面想有所成就的話,其先決條件必須是斷婬、殺、盜、妄。因為若不徹底的斷除婬、殺、盜、妄,身心內外都會產生種種的魔境、魔事及錯誤的知見。 |
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