論文編號	0402-16
論文名稱	竺道生佛性論系統之陳述
研究生	陳沛然
校院名稱	香港
系所名稱	新亞研究所哲學組
學位別	碩士
指導教授	牟宗三
年度	74
地區	香港
提要	竺道生乃晉宋之高僧，以「佛性論」稱譽於世，後人尊之為「涅槃聖」。其貢獻在於「孤明先後」，在《大般涅槃經》尚未全部譯出之前，已能率先依據經義推論出「一闡提皆得成佛」之說；而「頓悟成佛」之說，則是他另一重要之洞見。此二創見特具中國大乘佛學之特色，間接影響中國佛教界之義理討論達三百年之久。 　　由於竺道生之作品大多散佚，只有零散之注疏留傳於世，存於《妙法蓮花經疏》、《注維摩詰經》及《大般涅槃經集解》之中。故此，在研究其「佛性論」之前，本文在第一部先從語言學之詞義分析，把梵文之「佛性」義釐清，從而建立一分析架構，然後將竺道生對種種「佛性」問題之零散觀點納入分析架構之內，以作有系統的討論。 　　竺道生之「佛性論」乃建基於「般若實相觀」，故此，在第二部之中，先把「佛性論」之理論基礎重建。由於竺道生特重「法理」之觀念，屢屢強調「悟理」之重要性，故此，在這一部將竺道生之「法理觀」展現出來。然後再將「法理觀」與「般若實相觀」之關係表明。 　　重建其理論基礎之後，則可進一步在第三部之中內在地討論其「佛性論」。在此，討論之方向乃是依據分析架構作為導向。這部份分別處理「佛身觀」、「佛因觀」與「方法論」三方面之問題，這三者構成竺道生之「佛性論」。「佛身觀」是果地之中成佛之形態；「佛因觀」是因地之中成佛之根據；「方法論」是將因果兩地連接起來之方式或步驟。 　　把竺道生之「佛性論」重建之後，最後在第四部從歷史的與義理的觀點評價其論之限制與貢獻，尤其是「一闡提皆得成佛」與「頓悟成佛」之說。