| 提要 | 陽明學在後代引起不少的爭議，主要焦點在於它和佛教的關係。在陽明學者的眼光中，無不盡力辨析陽明學與佛教的不同，釐清陽明與佛教的關係，樹立陽明在儒學史的正統地位，以將陽明學回歸原始儒家為職志。相反的，在朱子學者（或反對陽明學者）的立場，則無不力求陽明與佛教之同，而將陽明學指斥為禪，貼上異端的標籤。
不論是稱美陽明闢佛的功績，而將陽明置為儒家的正統；或是指責陽明為禪，而攻擊不遺餘力，二者的矛盾對立，都會使我們無所適從，到底甚麼才是真正的陽明學？他們的論述雖然針鋒相對，卻有一個共同的特點，就是以儒家思想為本位，而指斥禪佛教為異端。這種儒家本位的立場，置於明代思想史的範疇中，何嘗不是一種偏見。其實這兩種論說的背後，正點出了陽明學的論述中，與禪佛教不可脫離的關係。因此筆者嘗試以陽明學與佛教的關係為題，企圖將陽明學視為明代思想史的一環，勾勒陽明思想的面目。以下是本文的章節目次：
自序。
第一章緒論：第一節研究動機與問題提出；第二節文獻探討；第三節研究基點與方法。
第二章背景分析：第一節明代中期的社會環境；第二節明代初期的社會思潮；第三節明代佛教的特質，第一目印度佛教的本質，第二目佛教的傳入與中國化。
第三章王陽明的成學歷程：第一節年少任俠；第二節氾濫於辭章；第三節出入朱學；第四節出入佛老；第五節龍場悟道。
第四章王陽明的立教歷程：第一節心即理：由朱子走向陸子；第二節默坐澄心之教；第三節事上磨鍊；第四節致良知教；第五節工夫的純化；第六節小結。
第五章陽明學與禪佛教的比較之一──本體論：第一節陽明的「心」與「良知」；第二節佛性論；第三節無善無惡心之體，第一目前言四句教的提出，第二目無善無惡心之體的疏解，第三目「陽明同於告子」的辨析，第四目與「不思善不思惡」的辨析，第五目後人對陽明無善無惡說的補救；第四節小結。
第六章陽明與禪佛教的比較之二──終極關懷：第一節終極關懷的意義；第二節王陽明的終極關懷；第三節禪佛教的終極關懷；第四節小結。
第七章陽明學與佛禪教的比較之三──工夫論：第一節陽明的工夫論，第一目知行合一，第二目靜坐存養，第三目事上磨鍊，第四目誠意，第五目致良知；第二節禪佛教的工夫論，第一目禪定，第二目南禪的新禪風，第三目南禪的困境，第四目默照禪，第五目看話禪，第六目參照唸佛；第三節小結。
第八章陽明與禪佛教的比較之四──敘述方式：第一節陽明對禪佛教成語的運用；第二節論述方式的借用；第三節結論。
第九章陽明對禪佛教的態度：第一節緒論；第二節陽明的異端觀及闢佛；第三節陽明三教合一說。
第十章明人對陽明與禪佛教關係的討論：第一節陽明後學：辨明陽明非禪；第二節朱子學者：以陽明為禪；第三節佛徒對陽明的批評。
第十一章結論
參考書目 |
圖書館服務