| 提要 | 慈惠堂以靈驗醫療崛起於花蓮，在戰後快速成長，擴展為遍及全台的廟群。慈惠堂如何在短短的五十多個年頭，建構其教義系統，迅速發展其宗教勢力；在岡山，其宗教發展與實踐如何，是本文的研究重點。
第一部分探討慈惠堂在岡山的發展。目前岡山鎮計有岡山、潭底、十方三家慈惠堂，由於慈惠堂信仰是自然發展到各縣市的，雖然總堂制定了分堂的組織通則，但對於分堂的產生，總堂一向採取「無為而治」的態度。也由於各地分堂是各自獨立發展的，因此各有其困難處及特色。雖然各分堂的寺廟組織和儀式活動略有差異，但並不影響個人信仰虔誠的心及敬拜瑤池金母的實踐精神與行為。
第二部分探討岡山慈惠堂的信徒，透過對堂生的分析，了解堂生自發性信仰母娘的原因，並討論堂生的修行：讀經及練身。
第三部分探討慈惠堂信仰在岡山的實踐，主要以岡山鎮各慈惠堂信仰活動中的祭祀活動、同祀神、乩生為記錄與分析的重點。透過對各堂信仰活動的探討，發現岡山各慈惠堂的信仰活動會隨時代的變遷做適度的調整，以符合信徒的需求，同時也發現，慈惠堂應是融合了儒、釋、道三教的信仰。
綜合本文的探究與討論，可以獲得以下結論：
（一）母娘的信徒均為在家修持者，以女性居多，且不乏知識份子的出現。（二）慈惠堂的社會救濟包含心理層面的問事活動和物質層面的愛心慈善事業。（三）慈惠堂所有祭祀活動的經費均為堂生共同負擔，不收「丁口錢」。（四）岡山各慈惠堂奉祀的同祀神，反映了信徒的心理需求，且有「多元化」與「本土化」的趨勢。（五）信徒早年「凡事問神」的情況不再，慣用科學角度去思考。（六）年輕一輩的信徒，多數不清楚信仰神祇的由來。（七）岡山各慈惠堂祭祀活動的禮儀、時間等，隨著生活型態轉變也做了適度的調整。（八）慈惠堂經過五十多年的轉變，可說是融合了儒、釋、道三教的信仰。
鑑於區域性的宗教研究，有助於了解該宗教的全貌，本研究所探討的岡山慈惠堂信仰是真實存在於台灣的信仰文化，信徒透過信仰與母娘親密的互動，雖然，互動的內容可能隨著時、空的轉變而發生變遷，卻不影響信徒的虔誠，而種種的變化正是文化研究者所應關心與紀錄的。 |
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