提要 | 法雲寺緣於大湖地方仕紳因應開發過程中的需要而興建的,1913年妙果法師迎請在福建鼓山的恩師覺力禪師前來大湖法雲寺開山,也因此開啟覺力禪師來臺的佛教事業。戰後臺灣政權移轉,臺灣本土佛教界亦備好「改革」之路。在日治時期形成的臺灣本土佛教四大法派之ㄧ的大湖法雲寺派,在「去日本化」與「再中國化」的潮流趨勢下,法雲寺派又該如何應對,重新定位自身法派價值,以維繫在臺灣佛教界的地位,將是往後法雲寺各派下法師必須面對的難題。進入戒嚴時期,中國佛教會在一黨領政的保護下,開始深化臺灣佛教改革。一方面消除日治時期留下來的不良習俗,另一方面宣導並建立漢傳佛教的宗風,並加強僧俗的教育及重新傳戒。此時的大湖法雲寺派下寺院及法師,基於國家欲控制宗教之故,必須加入中國佛教會,並接受中國佛教會的領導。顯然法雲寺派法師已失去全國性的舞臺,不過法師們依舊致力於在原有基礎上,繼續傳承覺力禪師「人間佛教」的遺志,從自己的道場出發,加以實踐並創新。 |