| 提要 | 本論文根據《全宋詞》及《詩淵》所輯得的詞僧共有十九人，所創作的詞有一百四十八首，但是其中因有仲殊詞與寶月詞之重複，又沒有辦法絕對判斷究竟屬誰所作，所以依照《全宋詞》的體例，兩家之詞皆收，而文中若提到二人皆有之詞，就稱為寶月詞，只有仲殊才有的詞才稱為仲殊詞。因此宋僧詞準確的數量是一百四十二首。對於宋僧詞之研究，擬由六章來探討，首章緒論將研究動機及方法還有前人的研究成果作一整理。
其次第二章先對宋代佛教興盛的背景作一介紹，關於宋代佛教史的研究，前人已有詳盡的整理、研究，然因為本文研究的對象是宋代的僧人，因此對於宋代之佛教為何興盛，及其興盛的情況應有所了解，其次則對宋代興盛的佛教宗派作一介紹，包括禪宗、天臺宗及淨土宗，因為大多數的詞僧都是禪師，而且宋代亦是禪宗興盛的時代，所以介紹「禪宗」，而詞僧元淨是屬於天臺宗，因此亦對天臺宗略作介紹，此外生平可考的詞僧中雖無淨土宗的，但是在詞作中卻有許多宣揚淨土的思想，因此也對淨土宗作介紹，還有就是當時這三宗的相融情形，從中可以了解為何禪師卻會有宣揚淨土的思想。再來則是宋代的文人士大夫與僧人交往的情形，因為受到儒、釋、道三教合一的影響，加上當時文人受社會等大環境的影響而造成的心靈空虛，還有就是詞僧惠洪所提出的「文字禪」的影響，宋代僧俗往來熱絡，而這也是與僧人之從事詞的創作有相輔相成的關係。最後則是探討詞的特質與佛教的關係，並從兩點來闡述，一是詞與詩文不同的特質，其次則是從以詞來表現禪意的文人來看，試從中將詞與佛教的關係作一聯繫。
第三章則對詞僧的興起作溯源並對詞僧生平作介紹，首先對僧人從事外學（佛教稱佛學為內學，其他世俗的學問為外學）之依據作一確定，其次則因詞僧的興起與之前出現的詩僧存在著一定程度的相關性，因此擬從詩僧的興起開始探討，最後再對詞僧之興起作總論。而詞僧的生平部分因為資料的蒐集較不易，除了惠洪因前人作過研究，所以有較豐富的資料外，其餘則多從《大藏經》中的史傳資料，及詞話中蒐集，又每個詞僧之資料也是多寡不一，除了仲殊與惠洪因為是詞僧中留下作品數較多的，所以將二人提到前面合為一點來敘述外，其他的詞僧則把他們依照《全宋詞》中的順序，分成三點分別呈述。
第四章則是針對這一百四十二首宋僧詞，依它們的內容特色，分門別類加以討論。宋僧詞的題材豐富，內容廣泛，所反映的社會生活面亦極廣闊，但是因其僧人的特殊身分，詞作仍是首以闡揚佛教教義為主，而佛教的最終目的便是要人能解脫，得以從「苦海的此岸到達彼岸的西方淨土」，因此詞中便有「娑婆苦」的描述，及「西方好」的宣揚。其次則是雖不明白的闡述教義，但是卻從中表現出佛教的人生哲學，這也是儒、道、佛較相近之處，其中或是勸知足，或以牧牛喻牧心，或是勸人輕名利、甘淡泊的漁父詞。還有一類也是與佛教有關的，就是檃栝禪宗公案及僧人的生平入詞的頌古詞，這一類作品則以惠洪的詞作為主，此外與惠洪有忘年之交的黃庭堅亦作有此類的詞，且二人皆是「效勇禪師作」，因此也將黃庭堅的詞作提出，來作為對照。最後則是其他非佛教相關內容的詞作，而這一類詞也是和一般文人詞之題材比較相近的。此類內容也是很多元化，有詠物詞，有言情詞，有寫景詞，有題畫詞，有酬唱詞、思歸詞、節序詞，還有揭露社會問題的等等，可說是豐富的。詞最早的功用，主在於娛賓遣興，以為酬酢之需，且宋詞僧多與文人相來往，因此詞中不乏有酬酢之詞，內容則多以祝壽為主，且其中還參雜入當時亦盛之道教詞語，如成仙、仙境的描寫，以趨合人心，亦切合應酬之需，然其中用典甚多，易有堆砌之弊病。宋僧詞中有大量詞是與自然景物有關的，其中包括有植物及山水風景，如大量的詠物詞、景物詞、及題畫詞皆是描述山川水景、花卉植物等，不過其中詠物詞有一詠蛾之作是例外，是詠飛蛾撲火，其中並飽含佛教的人生哲學思想，而此外詠物詞仍是以詠花為主的，尤其是宋人最愛的梅、蘭、菊等。宋詞中有許多言情之作，而宋僧詞中仍免不了有言情詞存在其中，或抒寫離愁別緒，或感懷時序變化，然基本上，其內容都是健康的。此外有兩首比較特別的，一首是揭露出古代社會歧視婦女的現象，一首則是用來諷刺道姑之思凡的，僧人多半是較與社會脫節的，但詞中卻能有反映社會現象作品產生，可謂難得。
第五章則是探討宋僧詞的藝術特色，首先分析其體製，宋僧詞以小令居多，其中原因則是因為詞僧多為北宋人，當時長調尚未普遍流行，因此在說理敘事上仍是以小令為主。其次則是其意象之分析及其感覺的運用，宋僧詞在意象的使用趨向上，我們由其常用字及意象使用的類型之統計上來看，整體上是趨於婉約的，這也是與《全宋詞》的整體用字趨向是相符合的。此外再從其意象使用類型來看，則可以發現其多使用屬於自然界的意象，而較少使用一些描寫閨閣之詞所使用的女子體態及室內意象，另外還有可以看出僧人特質的，也就是在佛教意象的使用。又由於「感覺是進入審美的門戶」，因此進一步對宋僧詞的五種感覺意象──視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺加以檢索分析，發現詞僧對視覺與聽覺的運用最多，而這正是屬於「高級感覺」，此外還有「通覺」的運用，在宋僧詞中亦可以看見，可見僧人運用的感覺是豐富的，亦可知僧人之重感覺，及其感覺之敏銳。最後則是探討宋僧詞的語言風格，宋僧詞特出之處乃是其以質樸的口語說理，藉由淺顯平易的語言，使普通的民眾可以輕易就讀懂明白，以使說理詞達成其所希冀的功效。
第六章即結論，針對兩宋僧人詞作一總結，並提出未來之展望。 |
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