論文編號
論文名稱	善導三心釋之研究
研究生	林炯靈
校院名稱	華梵大學
系所名稱	東方人文思想研究所
學位別	碩士
指導教授	賴賢宗
年度	92
地區	台灣
提要	唐朝淨土教祖師善導（613-681）在《般舟讚》、《往生禮讚》、《觀經疏》裏說到三心，這之中以《觀經疏》的「三心釋」最具創造性，是善導淨土教學的核心。三心是「至誠心、深心和迴向發願心」，它來自於《觀無量壽佛經》的內容，而善導卻大大地加上自己的解釋。善導的「三心釋」的形成是來自於淨土經典，以及曇鸞、道綽的淨土教學，另外可能受到他宗別派的影響。 　　而善導「三心釋」中的三心是可以互具的，三心的互具意謂著三心一體也相繼出現。善導對法然、親鸞都有很大的影響，這三心互具、三心一體也存在於日本淨土宗、真宗等的諸位祖師思想裏。法然、親鸞、證空、良忠都有「互具」「一體」的思考，而當「一體」的內含出現時，便可解釋善導強調阿彌陀佛本願力以及稱名的意義，同時解釋了「一向專念」與「惡人正機」背後的意含，它是真如佛性。 　　真如佛性的三心之體說明了善導的信行與往生觀，善導的信阿彌陀佛的本願力、行一向專念，往生入無為涅槃界，這三者都是果位真如佛性的內含。而善導「三心釋」所說的「信」可以和如來藏與唯識交涉的「信之三義」和「三種佛性」作比對，它們具有相同的結構。這意味著淨土教與如來藏有很深的關係。另外善導對宋代的元照也具有相當程度的影響，這將在本文中討論。