| 提要 | 熾盛光佛信仰，及其相關畫作曾在中古時代的中國，有過一段相當流行的歲月。相關畫作，其最大特點在於，畫面在空間構圖上，存在著極為明顯的差異。且此一差異隨著時代的前進，並未出現基本的變動。熾盛光佛畫作，除畫面結構的鮮明特色外，其中的諸星宿圖像，亦為中國宗教繪畫，增添新的繪畫題材。然而，隨著宗教功能的被取代，以及相關圖像融入其他宗教作品的影響，至十三世紀以後熾盛光佛信仰逐漸在中國衰亡、消失。
論文中，筆者首先通過對現存作品的解析，分離出時間、空間對相關作品的影響，確定此類作品存在著至少兩股不同的發展脈絡。依此，作者假設，此二不同脈絡的出現，與熾盛光佛信仰存在二種不同的信仰流派。
通過對僧傳《高僧傳》、《續高僧傳》、《宋高僧傳》的耙梳，筆者證明在佛教僧人活動中，的確存在中、西二種不同的星宿信仰流派。且二者在長時間的互動中，交互影響融合。而更由於密教開元三大士中的不空對文殊信仰的大力倡導，進而使相關星宿崇拜在中國獲得宗教體系上的完整性及支持。再者，針對一信仰的流行，除信仰本身體系的完整外，更需要社會、政治方面的助力。筆者通過《舊唐書》、《新唐書》對唐代歷史進行考察，證實唐玄宗其個人背景，有助於對相關信仰的發展。其次，透過對天文史的閱讀、研究，以及經典的對照，了解到相關畫作中的星宿觀念，多數於唐代引入，相關的人物，可以太史令瞿曇悉達以及密教僧人一行為代表。再者，依照相關經典的譯出及撰述，亦可證實熾盛光佛信仰的出現始於唐玄宗時代。
筆者透過耙梳相關畫史的記載，逐漸描繪出熾盛光佛畫作在中國流傳的路徑，可能是通過戰亂──黃巢之亂，而向西傳入四川。其次畫史的記載亦顯露出其相關如星宿畫、水陸畫等畫種盛行的時代，及在畫種逐漸盛行的狀態下，對熾盛光佛畫作造成衰亡的影響。而相關繪畫最早出現於記載之中，則是《唐朝名畫錄》中對周昉的記載。
縱上所述，熾盛光佛畫作所呈現的現象，是因中西天文信仰的交錯互動，而出現兩種不同的信仰流派，並進而形成二種不同的畫面結構。由於唐玄宗在政治上的影響，更令中國開始興起此一信仰，從而促進相關畫作的繁榮。相關畫作最早出現於記載的畫家則是周昉，而其衰亡之原因，則是源於相關畫種在交互競爭下，而逐漸遭受淘汰。 |
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