| 提要 | 這篇論文旨在論述苗栗苑裡地區龍華司公壇，藉由苗栗苑裡地區之黃姓龍華司公壇，說明在台灣民間社會裡，對於喪葬超拔功德一事之執行，不只有常見的道教之道士、佛教之僧侶，亦有民間教派從事，苑裡龍華司公壇就是其中一個，專門從事超薦齋拔之喪葬功德儀式，清代嘉、道年間既已在苑裡執業，一般人對其稱呼為「司公」，甚至也有稱呼其為「道士」，但實際上苑裡鎮上並無淵源於道教的道壇，因此實有必要釐清。本文不僅探究出道教、佛教及民間宗教—齋教之喪葬功德儀式，與苑裡龍華司公壇之功德科儀作比對，以顯示其特色外，更進一步了解龍華齋教和苑裡龍華齋教之發展，其與苑裡龍華司公壇之間的關聯性，畢竟龍華齋教與苑裡龍華司公壇所行之超拔科儀等相當類似，《龍華科儀》一書亦是兩者間在超拔科儀時所使用之範本。除此，更要藉由這些的探討和論述，闡明道士與司公的分野，指出一般常將「司公」這一詞彙視為「道士」，如此的說法並不妥適，因為苑裡龍華司公壇之執事者也被稱為「司公」，所作功德科儀被稱為「做司公」，但其本身並不隸屬於道教，更不是道士，因此「司公」這一詞彙並不全然直指「道士」，此觀點必須弄釐清。
【編者按】與佛教相關章節如下：
第二章第二節佛教裡的「喪葬從業者」，第三節齋教裡的「司公」；第三章台灣龍華齋教；第四章第二節一、在家性質的佛事壇，四、主祀神—三寶佛，第四節四、龍華司公、佛教與齋教龍華派 |
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