| 提要 | 在二次大戰後，未曾被殖民的泰國，一如其他後殖民的東南亞國家，試圖透過資本主義工業化的路徑「現代化」泰國。而透過政策與制度的規劃與建制，在兩性平權化的論述下，鼓勵婦女接受更多的教育、接受專業職業訓練、投入就業市場。換言之，在國家工業化的進程裡，泰國社會同時在製造有別於傳統農業社會的工業社會的「現代新女性」。
本研究以泰國長期以來具高收視率、深受廣大觀眾歡迎的《愛的被告》連續劇為個案，透過文本分析詮釋該連續劇文本所企圖傳達或刻劃的泰國「好女性」的文化邊界。並且呈現身為佛教國家的泰國社會，對性別角色或關係的期待與小乘佛教經典《玉耶經》裡所述佛陀教導婦人玉耶成為好女性的五善五道條件，有相當高的一致性，在劇中觀眾可以一再地看到，當劇中女性符合五道五善的規範，即是劇情安排下所謂的「好女人」，一旦女性違背五善五道的規範，往往即是劇情所描繪刻劃、讓多數觀眾髮指的女性。
此一劇本傳達的價值或現象，也呼應了過去研究所提到的，一如泰國這樣的後進工業化國家試圖透過國家政策或制度提升婦女地位、平權化兩性關係的「美意」，恐怕只是國家對「文明」或「現代化」本身的迷思，亦即將「兩性平權」這樣的現代性視為國家「現代化」/「文明化」的一種指標來追求，忽略了在地傳統性別文化的蒂固現實，也疏忽了在地父權反撲的力量。
我們可以清楚瞭解到泰國政府的發展方向是努力使國家朝向兩性平權，那麼，《愛的被告》連續劇其所呈現的父權價值，則可以視為是對兩性平權化發展的反挫。 |
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