論文編號
論文名稱	朱熹與佛教思想的關係
研究生	崔福姬
校院名稱	北京大學
系所名稱	哲學系中國哲學-宋明理學
學位別	博士
指導教授	樓宇烈
年度	2001
地區	大陸
提要	朱熹所建立的包括本體論、人性論、倫理學和修養論的綜合思想體系，不僅繼承了直到宋代的儒學思想，而且也與前輩一樣，吸收了許多別的思想因素。在他吸收其他思想的過程中，佛教的影響是很值得注意的關鍵性問題。我們可以說明朱熹對理學接受佛教影響時，既持積極態度，即加以吸收；又持消極態度，即不僅拒絕，且加以批判。在存在論方面，朱熹所說的「統體一太極，各具一太極」、「人人有一太極，物物有一太極」即「理一分殊」這一概念，與佛教所講的「月映萬川」很相似。朱熹的理氣論和道器論是與佛教華嚴宗的「四法界觀」的理事關係相似。在心性論方面，朱熹的理論與《大乘起信論》的「一心二門」思想相通。在他的「已發未發」說中，也表現著佛教的「體用不二」、「色心不二」思想。而且，朱熹在主張性善說中，不是闡明惡的發生原因。這與佛教在說明真如和無明的關係中，不是明確地闡述無明的根源很相似。在工夫論方面，朱熹首先「求放心」然後「應事執物」。這意味著整 個修養過程中重視「敬」，強調每事求放心，不使心念向外走作。而此點，是與禪宗提出的「動念作惡」正相通的。其實，朱熹所講的「敬」與佛教所說的「無念」、「憶念」、「止觀」等種種修養論十分相似。朱熹的具體的修養方法即「靜坐」，也是可以和佛教禪宗的「坐禪」進行比較研究的。