| 提要 | 三教合一是民間社會所呈現的現象，但是儒家思想在傳統社會中一直居於主流，這是不爭的事實。尤其在民間宗教中，呈現出「以儒為宗」的教義思想與修行方法。儒家的經典中，《四書》在民間的流傳最廣，而大學、中庸自宋‧朱熹以來，被定位成「初學入德之門」與「孔門傳授心法」，故而被民間教派視為必讀書，因此許多以宗教觀點的注疏作品紛紛出現。這樣的現象，一直存在於民間教派之中，但卻鮮見研究者重視這個問題，因此研究民間教派對學、庸的解讀，成為了解其信仰之教義核心的重要主題。
朱子將大學、中庸並列於「四子書」中，使二書跳升至「經」的地位，這樣的轉變一直影響至今，民間教派對學、庸的認識亦建立在二書乃儒家之神聖經典。以宗教的眼光端視四書，論、孟所言多為日用人倫，故較屬於實踐之事。而學、庸自朱子以「孔門心法」的角度解讀後，被視為孔子罕言的「性與天道」，似乎在此找到答案，因此信仰者認為修道的最重要處與最終目標地，聖人皆暗示其中。故而對四書的重視，尋求修道根本的學、庸又較之論、孟來得重要。即使在今日社會，民間教派對學、庸的重視，實非外人可以想像。
本文以解讀民國以來民間教派註解學、庸之作為主，主要目的乃要了解民國以來的民間教派如何看待學、庸二書，並且如何將之宗教化，成為宗教聖典。再者，往昔對學、庸的研究，多數留意於學界的作品，罕見涉及民間，故而忽略了民間社會的詮釋系統，而本文乃在學術界對學、庸研究的基礎上，探討民間社會如何解讀儒家經典，進而歸納分析其註解系統，為當今的思想史作一補遺。本文各章節概述如下：
第一章緒論。第一節研究動機：壹、民國以來民間教派與理學思想互動之觀察，貳、民國以來民間教派解讀儒家書籍之著作經典地位確立，參、民國以來大學中庸被宗教詮釋之探究；第二節資料的釐定與及其來源：壹、資料的訊息──末劫思想的傳達，貳、民國以來以扶鸞方式創作的著作，參、民國以來宗教信徒的詮釋著作，肆、資料來源之說明；第三節研究方法與範疇；第四節預期目標與關鍵字說明。
第二章儒家思想宗教化形成之探討。本章重點在於借助所用研究材料，探討儒教之形成與歷史淵源，從心法與道統的角度觀察民間教派如何將之宗教化，以及孔子在民間如何被「神」化，成為儒教教主。在傳教的過程中，神道設教在民間教派的修道觀念中，雖是末流，但卻是成全眾生，不得不使用的傳教方式，從這幾個觀察面考察儒家思想宗教化的過程。再者，理學思想對民間教派的影響頗為深遠，故本章亦討論理學思想對民間教派的影響，從四書的經典化以及民間教派如何轉化、解讀理學名詞，而成為其信仰核心的教義思想與修道的觀念。
第三章後人詮釋大學、中庸思想之角度轉變的探討。這一章主要說明大學、中庸的思想在歷史上被詮釋角度轉變，以及民間教派為什麼對學、庸進行再詮釋的原因。對於學、庸思想解讀角度的大轉變乃於宋代，尤其朱子作《四書章句集註》，將學、庸推入儒家經典的地位，此一影響中國社會至今八百餘年，故以理學詮釋學、庸已與漢唐有頗大差異，易言之，此後學子所讀之學、庸是理學思想解讀的學、庸，而非原始的學、庸，故由此探討其影響；而在四書當中，為什麼學、庸二書被以宗教詮釋較論、孟來的明顯，以及為什麼民間教派對學、庸二書再詮釋的原因何在？這些主題將是本章的重點。
第四章民國以來民間教派對大學、中庸第一章之釋義。當民間教派以修道的眼光看待學、庸，此二書的意義已非學術界所理解的內容了。從二書的命名以至內容的詮釋，皆以修道為重點，而在義理的闡述，本章的重點著重於學、庸之三綱領的詮釋，此乃民間教派最重視者。而在目前的民間教派中，一貫道對於學、庸最為重視，故一貫道對學、庸之詮釋亦列入本章討論。
第五章民國以來民間教派對「格物致知」與誠意慎獨之詮釋。自朱子為「格物致知」作補傳後，成為學界討論大學的主題之一。在此一大傳統的延襲中，民間教派亦參與了此一補傳的行列。不論他們是否反對朱子的看法，對於朱子的補傳與解釋，他們並不滿意，因此對「格物致知」的補傳與詮釋，成為民間教派解讀大學一大主題；而在修道的過程中，誠意慎獨具有其重要的意義，因為二語詞已與原來的意義有極大的差異，著重於明德本性的詮釋。我們將藉此了解民間對「格物致知」與誠意慎獨的理解。
第六章結論。將本文研究結果，作一綜合性討論，並提出幾個思考面向，回應研究動機，作為本文的結論。本文的主要目的乃探討民國以來民間教派如何解讀學、庸，並且肯定他們在儒家經典的注疏傳統中，有其貢獻與意義。民間教派開創了有別於學界的解讀角度，而這些材料目前被學術界所忽略，因此，相信本文的研究，將會為專以知識分子為主的思想史研究，與研究儒家經典的註解者開啟另一新視野。 |
圖書館服務