| 提要 | 本文從小說發展的歷史出發，考察了中國白話小說發展的歷史及歷史分期，提出了中國古代白話小說發展的三個階段的看法。筆者認為敦煌敍事文學中的一些篇章其實已具備後期白話小說的特點，乃白話小說發展的雛形棗早期白話小說，因而將其納入中國白話小說發展的一個總過程進行研究。文章重點考察了白話小說發展的早期情況，具體論述了早期白話小說的確立及佛道兩教對小說的影響。論文由五章構成：第一章回顧了現當代中外學者對中國白話小說源頭研究的看法及筆者在此基礎上的一些構想。第二章從中國白話小說概念之確立出發，提出了中國古代白話小說發展三階段的看法。第三章從現有早期白話小說出發，結合西方敍事學理論，對早期白話小說的諸多特點進行了細緻分析。文章從獨立講唱者的出現、程式化語言結構的出現及與唐代文言小說棗唐傳奇在文學傳播方式的差異三個方面入手，仔細考察了早期白話小說所具有的種種藝術特徵，從而認定它乃不同於同時期的文言小說的另外一種小說樣式。在文章中，作者又將它與後期白話小說進行了仔細的比較，因而認為它乃中國白話小說發展的雛形棗早期白話小說。由於現存早期白話小說出現于敦煌，敦煌又是當時宗教昌盛之地，加之佛教的東傳給中國文學帶來了諸多新鮮的東西，因此研究早期白話小說與宗教的關係就顯得十分必要。第四章即著重論述了佛教對早期白話小說的影響，從中可以看出佛教的緣起性空、業報輪回、神鬼地獄等思想對中土人士的影響及這些思想在白話小說中的具體體現。由於白話小說是一種起源於民間的藝術，因而佛教思想在白話小說中的體現也就更具有一種民間色彩，多表現為結合了中國傳統思想而形成的民間信仰形式，不同于傳統的僧侶佛教和士大夫佛教。因此，例如中國傳統倫理中的孝也在一些佛教故事題材的小說中表現得非常突出。複次，道教在其發展過程中，借鑒吸收了佛教的諸多方面，佛教的俗講伎藝亦為道家所汲取。第五章著重論述了唐代道教的一些情況，在詳細分析早期白話小說中取材於道教故事的小說《葉淨能詩》及道教對一般小說的一些的同時，可以看出早期白話小說創作上的一些特點及所具有的文學品格棗民間性和通俗性，而這也正是後期白話小說所表現出的文學特點之一。 |
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