| 提要 | 三藏十二部經，隨拈一法都能讓我們受用無窮，但如何在浩瀚的佛法中，找到今生就能達到的解脫之道，筆者認為非止觀法門莫屬。隋朝時，智者大師於博覽群經以後，將之融匯貫通，立不朽之言說，將止觀法門分為《釋禪波羅蜜次第法門》、《六妙法門》、《修習止觀坐禪法要》、《摩訶止觀》等四部寶典，分別講說漸次、不定、圓頓等三種止觀。
其中《修習止觀坐禪法要》又名《小止觀》或《童蒙止觀》，屬於漸次止觀，又兼容圓頓止觀，為智者大師為其俗兄陳鍼所述，言簡意賅，元照法師於序文中說此為「大部之梗概，入道之樞機」，稱揚《小止觀》為《摩訶止觀》的思想節錄，大師亦自言「止觀法門，實非淺故。」
本論文主要探討《小止觀》中所述「止觀修學的基礎」，從具五緣、訶五事、棄五蓋、調五事、行五法等論起，此二十五方便法可謂一切善法的基礎，為八正道的實踐方針；次論「止觀之正修行」，從基礎的坐中修習止觀方法，到歷緣對境的修習止觀方法，詳加分析比較；再次論「止觀修行的得利處」，從外善根的發相，論到內善根的發相；最後結論總述「漸門禪法」亦可證入無生妙體。
本論依《小止觀》為主，其他經教為輔，詳論漸次修行止觀法門。大乘法門首重於「心」，若能於起心動念處，微密觀照，不逾矩，則或能一時之間智斷難量。 |
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