提要 | 本論文是針對日本學界之宇井伯壽、上田義文所提及的識轉變及三性概念所做之分析。論文中以安慧、真諦、玄奘三人在唯識三十頌的不同文為基底,對唯識無境此概念進行考察。 論文中發現唯識無境此一語詞在使用中並非如同真諦在轉識論中所宣稱的一般──為一修行之中間階位,而是一種對外境非如實有的說法而已。在真諦的系統中,因為此語詞的誤解所帶來的結果,使得其以為識為能緣,境為所緣,識即為依他性,境即為分別性,這本來僅是世親以外境非實有,識為依他性的敘述。真諦的詮釋使得凡夫位在識的性格也可為依他性。而這也是成唯識論中強調位次修行所不能允許的。 論文末並展示成唯識論之五位修行與真諦在攝大乘論及轉識論的對比。 |