| 提要 | 本論文探討的對象，在於宋代信仰佛教之婦女。筆者從她們日常修行中的「持誦」與「齋戒」，以及對「佛教集會」、捐獻佈施等活動的參與，觀察婦女信仰佛教的行為。並兼論三種不同形式的「出家」，包括佛教教團中的比丘尼、「臨終出家」的婦女、以及在家中「帶髮修行」的女性。此外，文中除了探討佛教的女信徒，還涉及兩種對佛教信仰態度特殊的宋代婦女，一是將佛教信仰與道教、占卜、陰陽等各家思想雜柔的信仰形態，一是根本將佛教視為迷信，非但拒絕相信，甚至加以批判。透過對上述各種現象的討論，交織出宋代婦女信仰佛教的基本面貌。本文除了對婦女信仰的行為加以說明外，還試著從當時士大夫的觀點出發，探討男性知識分子對婦女信佛行為的意見與評價。當文中討論各種宋代婦女的信仰表現時，還同時兼論反對意見的批評角度。
此外，筆者以墓誌資料為主，輔以其他史料，考察女信徒的信仰的契機、行為的表現，是如何被予以合理的詮釋，甚至賦予美德的功能，使之符合當時社會主流意見的期望與標準。再者，本文討論的主旨，在於女信徒的信仰行為，因此在各種詮釋手法以及批評角度中，涉及女性身份的部份，也是論文始終關心的焦點。透過本論文的研究，我們發現，就婦女信仰佛教的行為而言，不論日常修行、活動參與、出家行為、雜蹂的信仰以及批判的態度等層面，她們與男性並未存在顯著的差別。然而，就詮釋的手法與批判的角度而言，則兩性所承受的標準卻明顯的有所不同。由於女性必須擔負家務的操持，因此使得戒律的遵行可能受到影響。集會參與涉及與男性交往的界限問題，因此也屬女性行為中的敏感問題。然而另一方面，佛教中的良善教義、信徒們的慈善表現，以及甘於淡泊、不畏死亡的特質，都使得信仰佛教的婦女被刻化成具有善心與善行的人格特質。由於對婦女的信佛行為，宋人存在不同的評判標準，因此為不同目的而撰寫的資料，作者取材的內容與詮釋的手法也因而有所轉變。
透過本文的研究，發現在宋代資料中刻畫的女信徒，一直存在兩個相互矛盾的形象。一是堅苦卓絕的修行與持戒，一是快樂活潑的參與各式佛教活動。而若要解釋造成這兩種形象的原因，則男性知識分子的詮釋手法，正是其中的關鍵。 |
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