| 提要 | 本篇論文主要是以藏傳佛教的格魯派所詮釋的中觀應成派思想，來反思Axel Honneth批判理論。雖然兩者都共同關懷如何解決現實的痛苦，都努力提出一個能夠具體解決當前人類不滿的實踐方案，但由於兩者所辨認的痛苦成因有所差異，因此提出了不同的解決之道。本篇論文站在中觀應成派「二諦」的角度，認為Honneth所提出的批判理論並沒有正確地辨認出痛苦的根源「自性執」，而僅僅提出了「世俗諦」層次的解決方案，因而無法真正地對症下藥，從根源之處解決痛苦。
本篇論文企圖論證以下兩個命題：第一，我們必須正確地掌握「作為痛苦的根源的自性執」，如果不透過這個步驟，就沒有辦法根本地解決痛苦。進一步我們應該要了解到，Honneth批判理論本身也是自性空的，否則一個企圖解決痛苦的理論資源，本身反而就是增加痛苦根源的一部份。第二，由於「黑格爾左翼的批判理論」所提倡的「具體地提出具有交互主體性的解決痛苦的實踐方案」這個訴求是作為中觀應成派與批判理論的共同關懷，因此，我也企圖說明從「二諦」的觀點出發，並不會與這個基本關懷相衝突，如此一來，就能夠說明以中觀應成派的二諦作為分析基礎，是具有社會實踐的潛力的。
為了論證這兩個命題，本文的章節安排如下。首先，第一章作為導論，說明全篇文章的論證架構。第二章則說明Honneth所定位的批判理論，即「黑格爾左翼」及其重要的概念「內在超越」的意涵。這樣的方法論特別強調了「對當前的痛苦提出具體的實踐性解決方案」的訴求。在第三章中，我把焦點放在Honneth所提出的「為承認而鬥爭」的批判理論模型，主要的目的是概要出承認理論的根本命題。在第四章中，我會討論中觀應成派的幾個主要概念，即「所破」和「二諦」，希望透過這三個概念能夠概要出格魯派思想的核心，並以此為基礎來形成反省Honneth批判理論的基礎架構。第五章則具體地說明「Honneth承認理論各個概念的空性」。我將從中觀應成派的思想中，提取較為相關的討論來進行說明，包括了「『人』無自性」、「『行動與行動者』無自性」、「『貪欲與貪者』無自性」以及「『苦』無自性」等等討論，這些都是對應於Honneth承認理論的核心概念而來。第六章為結論，以前五章的討論為基礎，重新說明上述的兩個命題。 |
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