| 提要 | 本論文係以唐代馬祖道一禪學思想之研究為主要論述。禪師幼年於故鄉四川什邡羅漢寺出家，後依資州唐和尚處寂落髮及渝州圓律師授以具足戒，是為啟蒙教育。禪師在此期間，紮下深厚的佛學基礎。
南嶽懷讓「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛」的設機教化，因勢利導，是道一禪師一生重要的關鍵。歷經十年的薰修磨礪，卓然有成，此一蹋殺天下人之良駒，於是奮足奔蹄，廣弘教化，歷經建陽佛跡嶺、撫州西裏山、南康龔公山，迨至鍾陵開元寺，而開創洪州宗。
馬祖道一的禪學思想，乃淵源於五大源流：包括曹溪、南嶽的一脈相傳，《維摩詰經》、《楞伽經》、《大乘起信論》、《肇論》等經論之薰修，江東牛頭宗之關涉，劍南禪派之啟蒙和老莊思想之影響等。由此五大源流之匯集，猶如海納百川，開展出源遠流長、波瀾壯闊的馬祖禪學思想。
透過對《馬祖語錄》的解讀、分析與歸納，道一禪師的禪學思想試建構為四個理論系統，其內容涵蓋：「體用觀」、「色心說」、「頓悟說」和「修行觀」等。經由此理論系統以探究禪師內心最深層的義蘊——「創造的詮釋學者應當為原思想家說出什麼？」
馬祖的廣建叢林，造就人才，奠定日後開展的基礎。其深厚的禪學義涵及靈活的接機風格，開創了禪機時代並為一代宗師，而其人間生活禪的實踐與弘傳，展現了禪師人間關懷的素心。馬祖禪學思想在潙仰禪與臨濟禪中的弘傳與開展，說明了他在禪宗史上的地位與影響——上承曹溪、南嶽之法脈，下啟溈仰、臨濟二宗之先河。
在本論文的結論中，提出本研究的八項發現與三點檢討，並為後續研究的展望，獻上千慮一得。再次，對禪師內心所要表達的義蘊作解語——「為了解決原思想家未能完成的思想課題，創造的詮釋學者現在必須踐行什麼？」 |
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