| 提要 | 玄應「一切經音義」，原列釋藏中，不為儒者所引用。自清任大椿著字林考逸，孫星衍集倉頡篇，始用此書，成其撰述。乾隆五十一年，莊炘據咸寧大興善寺，轉輪釋藏，刊而行之，即「莊本」是也。世之治校勘輯佚之學者，始紛紛採用。據中央研究院「重印玄應一切經音義序」編輯及凡例稱：玄應音義之版本，來源有二：其一為高麗藏本，其一為宋元明藏本，莊本乃據後者刊行。日本弘教書院縮刷藏曾據高麗藏本排印一部，復據明藏本排印一部，而以宋元藏本校之。余嘗以弘教書院排印之高麗藏本與莊本對校一部份，知高麗藏本優於宋元明藏本。今據日本弘教書院縮刷藏經所收高麗藏本玄應音義影印本（簡稱弘教本），而以叢書集成本之頁數著於上端，叢書集成本係據海山仙館叢書本影印，海山本又係據莊炘序刊本刊印者，簡稱莊本。弘教本較莊本多出卷四「超日明三昧經」至「文殊問經」二十一種。莊本較弘教本多出卷十三「八師經」「羅雲忍辱經」「四輩經」「須摩提長者經」「貧窮老公經」「餓鬼報應經」。卷廿「提婆菩薩傳」等數種。
本文以中央研究院歷史語言研究所專列之四十七，「重印玄應一切經音義二十五卷」為底本，以莊本為次，搜集玄應注引說文，共貳千肆百陸拾壹條，依說文次序排列。凡同引自一家者，聚歸一處，得壹千壹百柒拾玖字，而後加按語，首錄二徐本，次引段注本說文，相互察照，續求有關諸書，細心刊校。得證舊說大誤者，約有四端，分列於下。
一、大徐本說文偶有疏誤：如「睍、出目也。」當據正作「目出兒也。」此類蓋字錯亂也；如「髀、股也。」「股」下當據補「外」字，此類蓋闕脫也；如「樘、衰柱也。」常據刪「衰」字，此類蓋衍羨也；如「趕、善緣木之才也。」「才」字當據正作「士」；如「殟、胎敗也。」此蓋涉「殰」之訓而誤。
二、小徐本說文偶有疏誤：如「芻、刈艸為也，包束艸之形。」「為」字當是「象」字之，應於「包」之上，而誤置於「也」字之上，此類蓋字錯亂也；如「糒、乾也。」「乾」下當據補「飯」字，此類蓋闕脫也；如「導、導引也。」當據刪「導」字，此類蓋衍羨也；如「、火飛也。「飛」字當據正作「光」；如「噎、飲窒也。」「飲」字係「飯」字形近之誤也。
三、段注本說文偶有疏誤：如「圻、地垠芻也。」此蓋字誤也；如「隙、壁際也。」「際」下當據補「孔」字，此蓋闕脫也；如「塍、稻田中畦埒也。」當據刪「中埒」兩字，此蓋衍羨也；如「、長也。」下「」字當據正作「跪」也，如「鏑、矢也。」「」係「鋒」之誤，後二者蓋形似而誤也。
四、玄應注引之說文，因動多裁翦，不錄全文，亦間有合字林玉篇雜揉而出之者，又版本不同，故亦多疏誤：
（一）如「崇」、「神禍也」「謂鬼神作禍也。」莊本作「神祠也。」求有關字書及以今本考之，知古本作「神禍也」。莊本「神祠也。」乃傳寫之誤；「謂鬼神作禍也。」一語，乃玄應以神禍二字意不明，故申言之，此蓋因版本之不同而誤也。
（二）如「禱」：「告事求請為禱」「告事求福為禱」「告事求神為禱」，考正後，知作「請」「神」乃「福」字傳寫訛誤，此蓋同一版本，但屢引皆異者。
（三）如「璿、美玉也。」玄應注引「睿、深明也、通也。」乃睿字之義。今說文玉部有叡，云璿字古文。叡部有叡，云深明也，古文為睿。一文兩見，說文所以兩見者，蓋緣古經傳有借叡為璿，故收之玉部，至於解字，則存其本義，而說文以為璿一字古文，亦緣經傳有借而收之于此也。
（四）如「屯」：「難也。」未引全文，至有奪句之誤。
（五）如「尚」：「曾也」「亦上也」。所引缺「庶幾也」一訓，此蓋闕訓義之誤也。
（六）如「咆」：「咆也」。此蓋衍字之誤。
（七）如「逞」：「通也。」「通」字乃「速」字形近之誤。
（八）如「齧也。」此蓋傳寫奪「骨」字。
（九）如「睒」：「暫視也」、「暫見也」、「不定也」。「睒」之訓應作「暫視也」。又「暫見也」乃涉「見」字訓而誤之也。
五、玄應注引之說文，訓義依許慎，字形多依說文而改，亦有未改者，詳見各字之下。
六、玄應注引之說文，聯詞往往原書而俱存，後儒校注說文，應明此理，不必依之而補字也。
七、玄應注所附之切語，並非出自許慎之說文，因東漢許時，未有反切。又因數引而異，亦非全出自某一書中，其間或摻以玄應所注者。 |
圖書館服務