| 提要 | 劉勰在《文心雕龍》文本中，言及“辭”的數量有345次之多，僅低於統計590次的“文“，由此可知“辭”在《文心雕龍》中的重要性。例如〈原道〉篇提到：“《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。”所謂明道存乎練俗，《文心雕龍》題充十方人文，其剖析事理是精湛相銜；用典聯字更是婉轉相承。所以研究者從劉勰創作辭彙的佛論源頭，尋求其思想根源的迴響與印證。
《文心雕龍》是中國文學批評的瑰寶，其所評論的對象在當代是包羅群集，為文辭理乃採析微多采之勢，左提右挈的駢文筆法更是出神入化。但劉勰所用的批評辭彙，真如陳思所說：“非師傳不能析其辭，非博學不能綜其理?“這些頗為陌生的術語為數眾多，難道只是拔萃出類的個人文采而已嗎？後人在語意解析上為何不易觸字圓覽？因此有需要將辭彙作一深入研究的主題，以利文本系統思想的釐清與定位，避免古今多所殊論的紛擾，而弗識劉勰寫作的真實義理與中心主軸。遍翻《文心雕龍學分類索引》近萬筆書目，辭彙相關研究卻極度缺乏，這也是許多研究者共同的感嘆。蓋一直未能獲得通篇辨識辭彙的方法，故未能直接探測辭彙的淵源，如何振葉以尋根？如何觀瀾而索源？本文強調這一方法的研究主題，期待日後能依此管道，開發更具學術價值的研究。
本文採取地毯式搜索，辨察五十篇共16532個辭彙，摭取體大例多之方法，雖未能精解意理，卻足堪普查出多重宏效，爲龍學展開新的學術空間。辭彙平行對比研究的分析過程中，首先明確發現《文心雕龍》大量使用《弘明集》、《出三藏記集》、《廣弘明集》等佛道專業文論的辭彙，此處假以佛論稱之。經過分析統計，《文心雕龍》辭彙出現在佛論中的比例高達66%，也就是說有11020個辭彙出現在這三本典籍之中，只有5512個辭彙未出現，這是重要的證據。而贊語辭彙本文更加以詳察，所呈現的佛論內容約有一千句可刊比對其思想內涵的真諦確實是佛學思想，與現行《文心雕龍》的注釋版本內容，可說完全背道而馳，批評辭彙的集體出土，是龍學很重要的學術發現。
本文所基本預設、概念架構、搜尋方式、分析步驟、辨識標記、統計分析都有別於傳統的研究方法。這一分析結果，將挑戰過去諸多的學術論點，中國文學批評理論也會賓主易位，文學的主角反成被佛論批評的對象。另外劉勰寫作年代、寫作地點、寫作方法、生死日期、思想邏輯、宗教信仰……將揭示更多舊論的疑點。《文心雕龍》辭彙淵源研究越精闢，龍學思想謎題越容易解開，理論體系也就自然建構成型。本文強調系統證據的立體架構，是對《文心雕龍》最基礎的研究解析法。 |
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