| 提要 | 康有為於晚清戊戌維新運動期間，曾提議以推尊孔子為教主，立「孔教」為國民共同信仰的方案。作為其政治改革藍圖的一部分，「孔教」的理論根據同其政治改革理論的儒家傳統經典的詮釋其實是一個因果相連的共同體，而其所內含的宗教方法意識則深受佛教的影響，儒學與佛教的兼容並蓄在「孔教」的宗教構思中乃是經過消化融合的一種創造性的思維，其在清末民初社會思潮中所產生的作用和影響深遠。
本論文係以宗教的向度來考察體現於康有為的宗教信仰中儒家與佛教的基本宗教思維，分析其宗教思維的性質、形式、思維的方法與其方法的運用等宗教信仰的心意識活動，因此對於康有為的宗教信仰的研究，是在分析其宗教的心理意識活動層面的基礎上，來儘可能呈現康有為這種兼含儒家與佛教的宗教信仰的思維狀態。同時，康有為的「孔教」構想作為其宗教思維的一個結果，是在宗教思維的「體」與「用」的結構下的一個產品，是以「孔教」構想在康有為的變法思維中自然也具備了宗教思維的「體」「用」形式。因此，分析其中之體用結構，亦為理解康氏「孔教」構想之內涵所必要者。
本論文的主要內容即是基於此一宗教取向的思考向度，探討以康有為為中心的晚清戊戌變法的內涵及其所根據的基本宗教思維，並由此一基本宗教思維的性質及功能，進一步析論康氏「孔教」之議作為宗教思維方法的表現方式及其功能，期能以就宗教論宗教的立場來理解康有為在晚清政治改革中採取宗教方法的內在理路。同時，由於康有為在晚清變法史上的代表性以及他在晚清政治改革思想上的前驅地位，本文之研究亦欲達成間接說明晚清學術思想中參與變法運動人士兼涉儒、佛的實質意義的目的，並對有關佛教之影響晚清變法的問題予以回答。 |
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