| 提要 | 被動句是漢語中非常重要的一種句式，歷來是漢語史研究中的重要課題。魏晉南北朝漢譯佛經中被動句句式繁多，例證豐富，具有較高的研究價值。但迄今為止，這方面的研究成果或只就一部《百喻經》中的被動句進行研究，或只探討佛經被動句的一兩種小類，不能較為全面地反映漢譯佛經中被動句的句法特徵，對漢譯弗經中被動句進行深入的研究仍很有必要。本文在對魏晉南北朝時期六十部漢譯佛經進行統計、整理的基礎上，採用歸納描寫與定量分析、同時輔以歷時共時比較的方法，從靜態描寫與動態解釋、佛經被動句的表達功能、對各被動句式發展變化的探討三方面入手，較為全面地闡述魏晉南北朝漢譯佛經中被動句句法特徵，以期對研究漢語被動句歷史發展和現狀有所裨益。一、對十五種被動句式的靜態描寫與動態解釋。在所統計的六十部漢譯佛經中，共統計出有形式標誌的被動句式十五種，被動句969例。本部分主要是對如下十五種被動句式進行靜態描寫與動態解釋。1.1 “於(於)”字式。1.2“為”字式。1.3“見”字式。1.4“為…見”式。1.5“為見”式。1.6“為…所”式。1.7“為所”式。1.8“所”字式。1.9“為…之所”式。1.10“之所”式。1.11“為…所見”式。1.12“所見”式。1.13“被”字式。1.14“被…所”式。1.15“被…之所”式。二、佛經被動句的表達功能。2.1可以表達一種主觀上的意念。2.2可以使話題連貫起來。2.3可以表達一種感情色彩。三、各被動句式發展變化的探討。3.1“於(於)”字式、“為”字式、“見”字式。3.2“為…見”式、“為見”式。3.3“為…所”式、“為所”式、“所”字式。3.4“為…之所”式、“之所”式。3.5“為…所見”式、“所見”式。3.6“被”字式。3.7“被…所”式、“被…之所”式。通過對所調查的六十部魏晉南北朝漢譯佛經中有形式標誌的十五種被動句式歸納描寫以及對其表達功能和轉換關係、發展變化的探討，得出如下結論：1、魏晉南北朝漢譯佛經繼承並發展了漢語中先秦至兩漢絕大多數被動句式，在漢語被動句發展史上起到了承前?後的作用。2、“為…所”式、“為…之所”式、“被”字式在魏晉南北朝漢譯佛經中使用頻率居前三位元。“見”字式、“為”字式、“所”字式、“為所”式頻率居第四至第七位元，其餘八種句式使用頻率均較低。3、“所”字式、“之所”式在一定程度上可以說是魏晉南北朝漢譯佛經中獨有的被動句式。“為見”式只在本人調查的佛經中發現一例。“所見”式在佛經中發現三例，其他文獻中僅發現一例。上述四種句式對研究漢語被動句的發展將是一個有益的補充。4、“為…之所”式在魏晉南北朝漢譯佛經中使用頻率比其他漢語文獻高得多，這是漢譯佛經中辭彙雙音節化的結果。5、漢譯佛經中被動句具有獨特的表達功能，可以表達一種主觀上的意念，可以使話題連貫起來，還可以表達一種不幸、不愉快或在上者對在下者恩寵、在下者對在上者尊敬的感情色彩。6、“被”字式在魏晉南北朝漢譯佛經中發展已趨於成熟，為其在唐朝取得優勢地位創造了條件，大大促進了漢語被動句的發展。 |
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