| 提要 | 伴隨著西方生態危機的反省思潮，以及佛教近代「人間佛教」思想背景底下，挖掘佛教經典教義中蘊含著豐富的生態精神，逐漸成為當代西方環境理論取經的對象。在當代西方眾多環境理論中，特別有一支主張生態整體論的深層生態學（Deep ecology），即大為肯定佛教「眾生平等」與「緣起共生」的思想，甚至直接將佛教置其環境理論前提之中。深層生態學亦認為，若想要揮別今日生態危機所造成的夢魘，則我們必須重新建立一種人與自然環境整體和諧的世界觀，而佛教教義正好提供深層生態學一些很重要的理論背景。
然而當我們討論佛教的生態主張時，必須先理解一點，佛教是以追求整體生命解脫為最高目的，其終極關懷並不能與西方環境理論以實現生態永續發展為目標，直接劃上等號。因此，本文所要探討的是，從以佛教教義底下，提出「解脫」、「緣起」、「無我」、「佛性」四個建構佛教生態觀的基本精神。而縱觀當今的佛教生態觀之研究，顯少有人從以一宗一派的思想底下，進行挖掘生態觀點。於是今以「教觀並重」、「心境並建」的天臺佛學，作為探討佛教生態觀的基礎，依著天臺最高「中道實相論」，說明人與自然萬物相入互即的整體關係，和天臺獨特的「百界千如」、「一念三千」的世間觀。再從天臺「圓頓止觀」中二十五法與十乘觀法的開展過程，試著提出一種佛教行者進行生態環保實踐，當下即能具足圓修圓證圓行的操作模式，而為確立佛教從事生態環保實踐，本是行者修行解脫道上所不可缺少的一環。
而最終，本文旨在從於西方深層生態學的理論探討，以及檢視當前佛教生態觀研究的過程，而最終依於天臺佛學作為初步開展佛教生態環保的理論思想與實踐進路，而為張顯出佛教對於整體環境的終極關懷，提供一種新的反省方向。 |
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