提要 | 石濤以「一畫」論與「蒙養」論為其兩塊理論基石,分別以老莊道學和《周易》中「易」理論為哲學淵源構建了他的繪畫美學體系,「一畫」論不僅具有形面上的內涵,而且具有形下意義,是主體能動性、客體抽象性,美性自律的統一。在創作論上,石濤繼承了中國感應美學的優良傳統,以高揚的主體自性,擺脫古法與世俗偏見,使客體在自然的懷抱中顯出「本真」姿態,從而達到審美主客的「神遇」。其中《畫語錄.尊受章》中所闡述的「受」與「識」的辯證關係在「神遇」論中佔據著重要的地位。「不似之似似之」是石濤提出的一個創作原則,它不僅是中國繪畫實踐經驗的總結,也體現以世界各民族的繪畫藝術之中。更為重要的是這一創作原則在今天的美術進程中起著愈來愈明顯的指導作用。 |