| 提要 | 「弘揚人間佛教，開創佛光淨土」是佛光山開山宗長星雲大師弘法的目標與宗旨，人間佛教是中國佛教的特色，當今台灣佛教的大道場如佛光山、慈濟功德會、法鼓山與中台山莫不以此為標舉，而佛光山更是人間佛教體現的範例，它強調人間化、生活化、現代化、社會化、大眾化、藝文化、事業化、制度化、國際化與未來化，並以大化無形的信念推動文化藝術事業。藝術是文化實踐的核心，宗教藝術則是佛光山人間佛教文化事業具體呈現的一環，而美術館的設立即為「佛教藝術化」的實踐。
現今台灣有超過兩百個公、私立博物館，經營風格、特色多元而豐富，呈現熱鬧繽紛的表象，然則以收藏宗教美術為主軸的博物館屈指可數，其中國立台北故宮博物院收藏宗教美術品項的質、量兼備，獨領風騷，位居全國之冠。民間私人美術館則以鴻禧美術館的總體表現最佳，甫成立的世界宗教博物館才剛起步，接著則有震旦美術館落成啟用，本論文將以上述四個公、私立美術館典藏、展示現況，應對佛光山佛光緣美術館的基點與特色，剖析佛光緣美術館未來藍圖擘劃的立基點。
「佛教藝文化」是佛光山收藏宗教美術的源頭，希望結合宗教與美術提昇社會大眾對佛教文化的認識，三十二年採「隨緣不主動」的收藏作風，質、量未臻完善，藏品散佈全台六個佛光緣美術館。由此分析位處北、中、南三地的六個館的特色與經營現況，探討、比較它們面臨的困境，自然成為本論文重要基點，並以此作整合資源、重新定位之考量。
以此，本論文試圖在規劃佛光緣美術館的三大思考基點：一、如何避免侷限性；二、從建立「自我特質」發揮的殊勝性；三、配合佛光山未來道場的發展上，就空間性、地域性、場域性等多種考量，提出在佛光山本山設立總館(佛陀紀念館)的必然性，並就規劃營運內容、組織架構等，依地緣與發展歷程，重新統合、釐清六個佛光緣美術館的定位，形構資源共享又相輔相成的佛光緣美術館網絡，往後，在總館的統籌領導下，具體建構族內與族外都能肯定的宗教美術新形象，發揮大化無形的弘法功能。
專業化、國際化且扣接時代脈動與社會發展趨勢的宗教美術，將成為代表佛光山重要的文化事業之一，同時，發揮佛教文物的「量體」──佛陀紀念館與展現「具體」文物──佛牙的雙重效益，及設法將人間佛教特色直接體現於展覽中，都是弘揚宗教美術不可輕忽的一環，跨領域的對話，以及與其它行業的合作也必須同步確切實踐，運用過往奠基度化百萬信眾的力量，鋪陳最底層的根基，以此帶動社會文化風氣，形塑台灣文化新樣貌，具體增添整體社會深廣文化意涵的角色。
佛光山宗教美術事業的經營，應稟持以往推動人間佛教的堅持，採循序漸進的軌跡，抱持尊重專業的信念與態度，隨著社會環境的變遷，走在時代脈動尖端，落實「藝術弘揚佛法」的目標，擺脫過往各館各行其事，改進昔日資源重疊浪費的弊病，將博物館以往典藏、研究、展示與教育的典型功能發揮，並以「寓教於樂」的作法，再創宗教美術館新局，本論文試以上述觀照說明，如同教義的鋪陳弘揚及其他弘法事業的影響般，宗教美術即可發揮無遠弗界的影響力。 |
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