| 提要 | 「中道」為佛家的中心觀念，釋迦牟尼自成道以後，第一次說法便提出了中道。佛教各派對中道亦有不同的解說，龍樹菩薩便以「中」來作為論名，以示對中道之重視，及進一步闡釋其意義。鳩摩羅什傳來龍樹諸論後，中道更受到中國學者之重視。
本文旨在透過三論宗集大成者吉藏法師的著作，歸納整理出他對「中道」的解說及運用。吉藏從「破邪顯正」的宗旨下，以對破眾生執見的教法來顯出中道的意義，這是從方法論上來說明中道。吉藏繼承其師的立場，認為佛經上的種種說法，皆是為了破除眾生的煩惱及執著。因此，一切教門皆無有固定性。所以，從教化立場下，吉藏貫徹破而不立的原則，對破各派自以為真實不虛的教說，標示出無所得的中道精神。此外，更將各派學說納入三論宗的教化系統中，以成立其方便意義，從而建立起三論宗的圓融系統。
論文內容分為七節：第一節概述吉藏的生平，其思想淵源及學說根據。
第二節闡述吉藏中道學說之建立及開展。指出吉藏基於中國本土文化的背景上，結合著龍樹的論說，及法華、維摩等經典的內容，開出了以對破偏執的方法論來說明中道。並以此來貫徹於整套佛法之中，形成了他對於一切教法以至語言文字全破全收的靈活運用。
第三節從吉藏對八不偈頌的重視，說明他乃以此八不的對破手段作為中道對破二邊執著的典型範例。
第四節論述吉藏破斥當時最流行之二諦說，突出「教二諦」的教化意義，而非當時各派所述之客觀存在意義。
第五節從吉藏評破種種佛性說中，顯出他貫徹著那旨在對破二邊的中道佛性之方便說。
第六節論述吉藏將當時各家之中道說大加破斥，以成立三論宗方便對破之中道義。
最後一節為對吉藏中道學說之評價。從吉藏破斥各家學說，以至將各說納入三論宗的教化系統中，他可以說是標誌著中國本土佛教特色的第一個代表。 |
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