論文編號	0206
論文名稱	論隋唐佛教中的圓融思維
研究生	許寧
校院名稱	雲南師範大學
系所名稱	政治經濟系中國哲學專業
學位別	碩士
指導教授	伍雄武
年度	2000
地區	大陸
提要	本文在回顧學術史的基礎上，力圖對圓融思維的內涵、體現和歷史意義作一簡要論述。全文分四個部分依次展開。 　　第一，圓融思維是隋唐佛教（主要指天臺宗和華嚴宗）特有的、賴以創宗和構建宗教理論體系的思維方式。它以相破相成為過程項，以相即相入為關系項，以圓滿自足為模態項，以融通無礙為目的項。由此，它是一種成熟的、具有相當調和色彩的超越性思維方式。 　　第二，印度佛教宗派之間在理論上就存在尖銳對立，待其傳入中土後又與中土傳統形成緊張關系。這兩方面的情況構成了圓融思維產生的必要條件；印度佛教和中土傳統共同為圓融思維提供了有益養分，催生了兼具二者特色的圓融思維，隋唐時代統一穩定、民族融合日益加強的封建大帝國為圓融思維的形成和發展確保了良好的社會政治條件，這些就構成了圓融思維產生的充分條件。 　　第三，隋唐佛教的理論體系在四個層面上較為鮮明的體現了圓融思維的特色，即本體論層面圓融本質與現象、一般與個別、整體與部分等；認識論層面圓融認識主體、認識客體和認識活動；修行層面圓融止觀、定慧；判教理論層面圓融佛教內部各宗派及儒釋道三教。 　　第四，本文分別從文化交往、歷史定位、價值判斷對圓融思維提出了自己的體會和思考。