| 提要 | 由於本文試圖透過觀音像個案事件而來探討政教關係，因此在研究架構上，本文是以個案研究的模式進行分析。首先本論文試圖藉由現代化理論作為理論架構來解釋臺灣政教關係的變化，而後說明宗教團體是如何在此影響之下，採取政治活動，影響政府決策過程。
因此，在章節的安排上，本文的章節將做如下的安排：
第一章：緒論
說明本論文之研究動機、目的及範圍、文獻檢討、研究方法及研究架構與章節安排。
第二章：理論探討
為了能夠理解政治與宗教間關係變化的現象，本文乃採用現代化理論作為研究途徑，而來解釋變遷社會中，政教關係變化的狀況。蓋因在政治發展過程中，政治與宗教會歷經現代化與世俗化的過程而呈現不同的政教關係，因此在不同政治發展程度的社會裡，就會有不同的政教關係存在，例如政教合一、政教分離，或是其他的關係模式。
另一方面，為解釋臺灣政教關係的變化，本章亦針對開發中國家的政教關係加以討論，試圖提出變化之因、觀察之道及其意義之所在。
第三章：臺灣的政治發展與政教關係的變化
本章是援用現代化理論的概念，來觀察臺灣在權威政體的統治之下，其政治與宗教，是如何在現代化、民主化的政治發展過程中，逐漸轉變、進而相互影響，同時形成各種不同的政教關係。
本章為討論上的方便，乃分成三個時期加以討論：戒嚴時期、解嚴初期及李登輝時期。由於這三個時期的政治環境有極大的差異性，也因此其政教關係也相對的有所變化，透過這三個時期的觀察，可以清楚的了解臺灣政教關係變化發生的梗概。
第四章：觀音像事件之個案分析
藉由第三章的討論，可以發現臺灣的宗教團體在民主化發展的影響之下，歷經重大的改變，然而政府的改變幅度卻遠遜於宗教團體，在二者變化發生落差的情況之下，遂發生了觀音像事件。因此本章主要是說明宗教團體在民主化影響之下，是如何採取政治活動，影響政府的決策過程。
第五章：結論
本章筆者將提出研究發現，指出觀音像事件在政教關係上佔有舉足輕重的地位。它代表了政教關係的改變，特別是佛教界與政治之間關係的轉變更為顯著。其次，它也讓我們了解到，政府處理宗教性事務能力之不足，足以讓我們反省並提出建言，希冀未來遇及類似問題時能做得更好。最後，筆者必須強調，政教關係的研究像是浩瀚的大海，無邊無際，而本文的研究只是冰山的一角，並不具有普遍性，同時藉由觀音像事件亦無法窺得臺灣政教關係的全貌，但至少它能說明佛教界與政治之間關係的變化，而來理解臺灣之政教關係的改變，這是本文的研究目的，亦是本文小小的研究貢獻。 |
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