| 提要 | 佛學研究並非象牙塔，其功能除了可以深入經藏，瞭解各宗各派的思想理論及修行方法，更可以進入祖師大德的內心世界，體會祖師大德的悲願，而發起護法弘法的菩提心，把佛法落實於日常生活中，調伏自己的煩惱，再把自己的心得分享給其他人，自利又利他，實踐菩薩的誓願，發揮佛法慈悲與智慧的精神。
本論文第一章緒論，依例說明研究動機、方法、範圍、架構與學術回顧，第六章結論則總結各章大意。除緒論、結論之外，餘分四章論述。此四章概要如下：
第二章「摩訶止觀四種三昧之修行」，探討四種三昧的修持方法，並以較宏觀的角度來探討非行非坐三昧，包括以一心三觀來圓伏煩惱，以一念三千淨觀眾生苦而起濟度眾生的悲心，以四運心來觀照起心動念，在歷緣對境中修持六度的菩薩行，並期能念念不忘本願，時時回到初發心，常行菩薩道，破除法執與增上慢，不墮於二乘。
第三章「非行非坐三昧與四安樂行」，首先探討身、口、意、誓願的四安樂行，奉行四安樂行可以使人安穩、安定，不為煩惱心所動，並且可以產生喜悅、快樂，遠離痛苦困擾，因此可以穩定情緒，減少負面意念的生起，有助於非行非坐三昧的隨時隨地保持三昧的狀態，使身心相應，身心合一。最後再探討非行非坐三昧與四安樂行的異同與會通。
第四章「非行非坐三昧與南宗禪」，由於非行非坐三昧對於禪宗所說「道在平常日用中」，乃是先驅思想，故首先探討南宗禪中六祖惠能無念、無住、無相，但行一直心，於一切法不執著的「一行三昧」，其次探討宏智正覺禪師的默照禪，最後再探討非行非坐三昧與南宗禪的異同與會通。如有一行三昧與默照禪的工夫，亦有助於非行非坐三昧的隨時隨地保持三昧的狀態，使身心相應，身心合一。
第五章「非行非坐三昧與當代關懷」，由於目前工商業社會中的一般人，生活忙碌，工作壓力大，所以產生的身心疾病也很多，因此有心理諮商的療法，法鼓山聖嚴法師也應眾生的需要推展「動禪」，故首先探討溝通分析學派心理諮商法的ABCP理論與生命位置理論，其次探討法鼓山的動禪，最後再探討非行非坐三昧與心理諮商和動禪的異同與會通，期能使非行非坐三昧的修行能適應時代潮流，關懷當代眾生的苦難。 |
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