| 提要 | 學術研究並非象牙塔，終極目標在解決社會問題，增進人類生活。大乘佛教真價值，不重世間集滅相的剖析，而是標榜菩薩大行，發揮其慈悲雙運的精神，依經循論作此文，意在彰揚古大德思想之精要，期於今後得以被明確體認與實踐，發揮安頓、淨化人心之功效。本論文除序，結二論外，共分四章論述。序論依例說明研究動機，目的與處理方法。
第一章法華乃成佛之經。首先探討眾說不一的經典成立經過，而以不出釋尊本懷，乃鹿野苑初轉法輪之再詮釋、發揮，以不退轉真實法輪為觀點來看待《法華經》，並視為般若思想極度發展之必然結果。其次考察漢譯之後，先驅學者依經題釋所表現出各種不同角度的經典觀，主要採取智者大師以「當體即蓮華」，所說逼切因果皆修行的觀點，再者透過本安二門內容的瞭解，進而掌握「天臺宗」獨特的觀心解經方式及以中道實相為佛性的思想內涵。
第二章安樂行品在法華經中的位置。天臺傳統重視《法華經》，視法華三昧為疾成佛道之修行，更以此品為本經四要品之一，慧思大師以此為無相行，智者大師視之為涅槃道，本品稱為教菩薩法「秘要之藏」，在天臺修行理論體系中，具有不可或缺的地位，結合＜法師品＞之弘經三軌法──空觀、慈悲與忍辱，形成「方便即真實」之安樂妙行。
第三章四安樂行之菩薩道。依大乘經論之見，解明中國佛教中，菩薩一詞的概念與實質內容，闡述身、口、意及誓願等四種安樂行，對於止觀修行上的意義，及與菩提心的關聯性，教示行者當如何發大心，乃至實踐。
第四章安樂行與止觀。此為本論文主旨所在，依＜安樂行品＞、＜普賢觀經＞所組織成立的修行步驟循序展開，以五悔六度助開觀門、法師功德開發善根，作為修習止觀的準備，依教奉行，而以三軌法作為具體的實踐綱領，一心三觀即空即假即中，強調念念止、觀、慈悲，如此諦觀現前一念心。 |
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