| 提要 | 「佛法生活化、菩薩人間化」「家家觀音、戶戶彌陀」，證嚴法師以宗教「實踐」觀點，引「經典」文字鋪成一條「菩薩道」，以「靜思勤行道、慈濟人間路」立宗門，廣邀「人間菩薩大招生」。證嚴法師常言「宗教」是「人生宗旨、生活教育」，此概念是否適用於各種族、國家政府、不同語言、宗教信仰、人我見解之藩籬？她開闢的方法為「力行」經義、以「行經」從「領受」與「知覺」經過「靜思」後，成為自己「做中學、學中覺」之經驗。人間菩薩藉由內修「誠、正、信、實」，外行「慈、悲、喜、捨」佛教之基本信念，自我從中訓練「大愛」思維，經「慈濟八大志業」將此「大愛」理念落實於「遭逢災難」的地點，此「大愛」思想實際運用在生活。
證嚴法師思想對於佛教真理的判準、生命的價值、修行的入境與成佛之方法，她的作風不同於傳統其他佛教修行法門。她從生命的「疑惑」展開找尋生命的「意義」到自我建立對生命「價值」的確立。她清楚明白對於自我「信念」的確定，一心一意專注於行《法華經》之菩薩道，完成「為佛教、為眾生」佛心師志的使命。
研究者企圖以杜威實用主義之提問：「怎麼做」「如何做」為杜威「思想」建構出行動的方法，說明證嚴法師「思想體系」做為哲學家或佛學新世紀對人類思維引導的使命。此篇會通東西思想以「契理、契機」應變「全球」人類與大自然環境快速變遷。杜威與證嚴法師兩位教育家將哲學與佛學拉回於日常生活，有效用的改變「行動思維」為本論文之主要研究，期盼此論文做為證嚴法師「行經」的經驗方法論與「人間菩薩」大招生的義涵，教育大家「正視」臺灣大自然「環保」身體力行為有效保護人與大地「和諧共處」之命題要旨。 |
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