| 提要 | 本論文的主要目的是在探究《阿含經》的禪定，並以佛陀在其成道過程所歷經的禪定，作為探討《阿含經》禪定的入手重點，由此展開佛陀在《阿含經》所呈現的禪定教學的內容與內蘊理路。由佛陀教授的整個禪定網絡中，依循佛陀成道所歷經的禪定為入手重點而切入《阿含經》禪定的研究，其直接收納的和旁觸的相關禪定課題，雖非全然納括《阿含經》的禪定，但也算是掌握了《阿含經》禪定的重要部分與精髓。冀望能藉由本研究探勘佛教的教主——釋迦牟尼成道的過程與各項禪修議題的探討，消極的不僅能有助於釐清吾人對禪定修學的內容和禪定的障礙（魔擾）的認識，積極的能作為修行上的借鏡與提供對修學禪定可資依循的準則，同時也可讓吾人瞭解佛陀教授的解脫之法其內在開展的理路，而成助於更深一層地瞭解與學習佛陀教學的實質內涵。
本論文所探討的主題，雖假以佛陀成道的禪定為脈絡來貫穿，但在實質內容的陳述，則是以切中禪定的認識與修學而建構，因此在每一章節所討論的主題與得出的結論，相信對禪定的修學都具有參考價值，礙於摘要的篇幅，僅能陋簡述之如下：
第一章：〈緒論〉本章在於交代本論文的研究動機、目的，以及研究的範圍、研究進路與方法。值得一提的是，本論文是以宗本《阿含經》的態度進行研究；在研究進路上，主要採取佛教義理修行的內在建構之道的佛教研究進路；至於研究方法，則特別就研究主題所根據的原典出處，盡可能通盤照顧其內在網絡與內涵，再發而為學理的建構。
第二章：〈悉達多修習的禪定與苦行〉。本章是著眼於悉達多曾經修學的禪定與苦行的探討。其中，悉達多少時樹下觀耕所得的初禪與其成道，乃至啟發中道的觀念，皆有著高度正相關的影響。而過去的苦行對佛陀的啟示，則說明了正見的確立是讓修行得以符合依戒生定，依定發慧的正法原則。
第三章：〈界定正定的三側面——正定的指導原則、一心的內涵與七覺支的操作〉。本章的目的是為了釐清「何謂正定」。「正定」是指稱開顯智慧與趣向究竟解脫的禪定。本章分有三條不同的脈絡，藉以耙梳出較清楚的正定樣貌，以及做為正定的判準：其一，以修行的指導原則來界定正定，分有四聖諦、法次法向、八正道；其二，說明一心具有的內涵與功能；其三，以實踐正定的七覺支為主題，從修學禪定的操作層面來確定建構正定的活動機轉。
第四章：〈色界四禪與禪定次第進昇的講究要領〉。本章是針對色界四禪的內在結構作介紹與說明；另外，也說明要鍛鍊穩健的禪定需抱持百折不撓的心態與在禪定次第進昇時需講究的要領。
第五章：〈禪修操作的範例——「安那般那念」研究〉。本章是藉由佛世時為佛弟子們所普學的「安那般那念」為例，作為承接前兩章：操作正定的細節說明與以色界四禪為基礎所展開的禪定修學；並以此禪法擔任本論文導向漏盡解脫的正定之修學範例。文中並推測「安那般那念」十六勝行是佛陀經過兩個月的閉關研發，而將出入息念的修法建構成細膩有序的方法次第，使之向解脫。
第六章：〈禪定的基礎工夫與定慧的交融〉。前一章是就佛陀解脫道的禪定，以「安那般那念」為例做較深度的討論，本章則偏重在禪定的廣度作發揮，並且環繞在以深淺不同比重的禪定探討邁向解脫的禪定課題。依據《阿含經》記載佛陀成道的進路的兩種類型，探討定慧在輔助解脫上相互配合的活動機轉。這兩類型為：第一類是就佛陀成道的禪定，據經典可歸納為兩種行道：其一，是依循四禪而開發出宿命明、天眼明、漏盡明，以明慧親證四聖諦法，這是《阿含經》記載佛陀解脫行道出現最多者；其二，也是依循四禪的進路，並繼而進入四無色界定的次第進昇，最終達滅盡定而慧觀得解脫，即是走九次第定行道。第二類則是為人熟知的觀十二緣起法而成就，雖然在經典記載佛陀由悟十二緣起法而成就的經文，沒有明顯提到當時的禪定狀態，但是必定也具某程度的禪定之能力，才得以由一心開顯智慧得漏盡解脫。
第七章：〈魔擾之深意與禪定之障礙〉。本章是在討論與說明何謂魔擾與禪定的障礙。最後，以定慧等持的解脫正定為利刃，析解未成正覺的悉達多所向學的兩位無色界老師的禪定，其禪定之所以不能導向解脫的原因。
第八章：〈結論〉本章是就上述討論成果所做的總結工作。詳細的結論在各章節的小結中已說明，這裡所呈現的結論依兩種不同的線索呈現出本論文曾經觸及的重要論題，其一是以佛陀成道所經歷的禪定為線索來串連本研究探討的相關禪定課題，其二是概述各章具有貢獻之處。 |
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