| 提要 | 本文旨在探究（華嚴經）及華嚴宗有關心義的核心問題。（華嚴經）謂「一心」是毗盧遮那佛於海印三昧所呈現的字宙人生皆是平等無礙，圓融自在的。此心非吾人所認知的境界，而是聖者直證的最高境界，故（華嚴經）稱「果分不可說」。但為了方便引導眾生共入毗盧性海，故曰「因分可說」。因此，華嚴宗諸師從因分可說的立場，以不同的理論解剖華嚴境界，以不同的觀法去實踐華嚴圓滿的境界。其目的是令眾生徹底地體悟華嚴的宇宙人生觀皆不離眾生自性清淨心。筆者欲想探究華嚴心義的內涵與外延，而作有系統的綜合分析、比較，以彰顯其心義實踐的特色。本文在研究內容與方法結構上分為六章。
第一章：說明心義的本質與內涵，往往不是一相一味，也不是單向性的延續，而是多方面，多重性的展發。本章以心義在印度佛教中的演變，烘托小、大乘的心義特色。
第二章：對（華嚴經）中心義的內涵與外延，以體、相、用三方面的加以闡釋。
第三章：心義不單靠理論的敘述，亦必須從實踐的觀法，才能顯示心義的本質。因此，華嚴初祖至五祖皆從理論和實踐的結合，將心義的思想發揮至最高的境界。
第四章：為了更清楚地了解華嚴的心義，必須從（華嚴經）與華嚴宗對心義的比較開始，以顯經與宗心義的差異。
第五章：透過與餘宗心義的比較，進行分析，以彰顯華嚴心義的特色。
第六章：佛教最高境界是成佛，成佛根本在於心。所以本章最後以信、解、行、願，並以善財為實踐普賢大願的修行，最終證得究竟涅槃為實例，返顯成佛與心義的關係，加以說明，亦令一切眾生同登華嚴玄門，共入毗盧性海。 |
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