| 提要 | 一九八九年李元松創設「佛教現代禪菩薩僧團」，主張在傳統的禪宗基本宗旨外，融入當代世界思潮與科學理性的觀念，提倡科學理性的禪法，堅持「經驗主義原則」、「對情慾持肯定正面立場」與「不理會印度古老戒律」等理念。李元松依據個人修行體驗制訂教團之教義規範與修行次第，並提出改革傳統佛教的主張，但是由於與佛教界在佛教經典詮釋角度的不同，因此無論時空如何轉換台灣佛教界對現代禪的主張仍不免提出質疑。現代禪與佛教界的諍辯焦點主要圍繞在「戒律傳承」、「屬靈釋放」、「經典詮釋」與「修行法門」四個層面，即使教團進入潛修時期或李元松皈依印順導師，甚至是與其他不同信仰的宗教團體進行宗教對話，這樣的緊張關係仍是一直持續著，也許與教團創立之初的激烈情況有所差異，但是在這期間彼此的關係卻未曾真正地有效改善。
一直到二○○三年十月李元松發表「李元松向佛教界公開懺悔啟事」之後，其於隔日取消現代禪宗派制度，皈依淨土宗釋慧淨，教團也自「現代禪」轉型為「淨土宗彌陀念佛會」。現代禪從以禪宗為基本宗旨、結合當代世界潮流思想、提倡科學理性禪法的教團，歷經十五年耕耘之後現代禪教團運作完全終止，轉而走入以「念佛」為根本的「淨土宗彌陀念佛會」。「由禪轉淨」的這個轉變，不只是教團名稱、組織或修行法門的變更而已，其中還包括教團成員面對轉型與李元松辭世的心情轉折，以及因為教團轉型而結束雙方緊繃關係的情形。雖然現代禪前後十五年相當大部分是在和佛教的諍辯中開展，但是李元松公開函的發表其實已經為淨土宗彌陀念佛會與成員開創一個「沒有負債的未來」，而在轉型為淨土宗彌陀念佛會的一年多期間，與台灣佛教界的關係也有相當大的轉變。 |
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