| 提要 | 約當二千六百年前，人類的智慧因為數位天才與聖者的出現，像火把之傳燃於柴薪，像拋石之投遞於波心，天才與聖者的理論和發現，因著孜孜不倦的、高妙方式的教誨，人類的慧心開啟了，人類的文明像疊羅漢、像金字塔一樣，層層向上，向最完美最幸福的領界，堅實地升高，勇往不退地架設那不朽建築的結構：向最光亮、最有價值的、永恆的、真善美聖、幸福的國度前進。
人類的睿智，的確是由少數天才與聖者引領出來的。他們是一大步，甚至是千萬里之遙地領先於前人累積的知識。西元前約五百年左右，在希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的智光慧見；在中國有孔子、老子、孟子及更早、不可確考年代的三皇五帝，對於宇宙的原理、自然的真相、人的地位和重要性，發出深刻的思考，建樹完美的理論，走向「天下化成」的境界；幾乎同時，在印度，當吠陀文化如發光的星辰羅列天宇之際，有釋迦族的聖者釋迦牟尼發現宇宙人生的真理。他的出現，像日光之照耀，天地一片明亮，星光隱然不現。釋迦牟尼佛在世八十年，說法四十五年，將無上佛慧傳於人間，至今未歇。
本論文所要探討的，便是釋迦牟尼佛的般若經教、龍樹菩薩的「般若釋論」與「中觀」二論，經由姚秦三藏法師鳩摩羅什有系統、有計劃的傳譯、講話、討論，在中國所發生的成就和影響，以及對於般若空慧將來研究發展的建議。
檢視此豐富的佛法寶藏時，筆者希望能以生命的感悟，稍陳見解、略作新詮。若於般若大慧，能得螢日之比，已感淨悅、法喜。
本論文分六章撰寫；第一章寫鳩摩羅什三藏法師的身世，有關「高僧傳」所載傳奇、預言部分與私生活部分，筆者個人以推理了解，不能置信，故不寫。第一章不分節次，但以年齡順序、從幼到老，寫受學、受戒、說法、來華、譯經之過程。受辱於呂光、困頓於涼州等悲苦情況，既然羅什師已以安忍度行消化淨盡，筆者認為傳法大業才是羅什師生命的最高意義，故自出龜茲國至來到長安之間的十八年遭遇，非筆者主題，故不寫。
第二章寫羅什師的譯作，列舉「開元釋教錄」所載譯作七十四部名稱、卷數，並簡按存佚。羅什師著作僅「實相論」，已失；問答僅存有「大乘大義章」，注釋只有「維摩詰經」，分別述於其他章次。
第三章探討羅什師對般若思想的貢獻。其貢獻在：以個人的智慧明悟，對般若經論作正確的、美感的、生動的翻譯與詮釋，使中國佛學界，乃至僧俗之修持，對於般若空慧能深相應、徹見其真義。羅什師的貢獻，可謂偉矣！又以般若不離菩薩行，故本章分別以「四悉檀」、「十八空觀」、「中觀智慧」簡述「何謂般若」；以「初發心菩薩」、「不退轉菩薩」、「發趨十地大菩薩」、「六度善行」、「大菩薩功德成就」、「觀世音菩薩」，詮釋「菩薩願行」之真實含義。
第四章寫羅什師於「大乘大義章」中所示佛慧，這是廬山慧遠法師以信函問羅什師有關真法身、法身、受記、法身壽命等本體論上的問題，是羅什師抒發己見的唯一文獻。本章就十八問及羅什師答辭，有所評述，是乃蠡測羅什師之深妙慧海。
第五章寫羅什師之門弟子和般若「空宗」之發展。列知名者有四十二位，專介「四傑」僧肇、僧叡、道生、僧融生平及著作。對於道生師，多評其頓悟說，魯莽不敬之處，尚祈景仰生公者諒之。本章所言之「空宗」，以隋吉藏師之規模擘劃、訂立宗旨而立宗定名，故多以吉藏師的見地為主，並述「空宗」的功績和影響。
第六章結論，先寫大乘般若空慧的特質在於「真俗感通」、「二諦圓照」。二寫羅什師譯、說般若思想，對中國佛教之影響。三寫「空宗」沈寂千年之後的今日，從「大品般若經」或羅什師所譯其他經典中，抉發該宗可能之發展，尤其是於實踐法門之重振，企圖作有意義之貢獻！
鳩摩羅什三藏法師對於般若經論的介紹，對於中觀空慧的宣說，對於菩薩願行的傳揚，使中國佛教，不歷二乘，一蹴而臻利根圓成之大乘；使中國佛學，十宗競秀，演繹了龐大深邃的智海。由於鳩摩羅什三藏法師的往復引導，眾弟子人才輩出，使「三論宗」一度成為顯學，並開啟「天臺」、「華嚴」、「成實」各宗之端緒。 |
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