| 提要 | 正論部份有三篇八章。第一篇譯經的準備。討論譯經以前，玄奘對佛學探研的過程，內含三章。第一章玄奘生平略述。不分節。係基於附論二章考證的結果，即以享年六十三歲和貞觀三年西遊為基礎，按年敘述玄奘一生簡單的事跡，以作為全文的基礎。
第二章國內的遊學。分三節。第一節遊學時國內的佛教背景。述南北朝末年，隋唐初年，中國佛教宗派流傳的情形。大致說來，北方、巴蜀盛行毗曇、攝論、華嚴三宗，荊揚流行三論、法華二宗，成實、涅槃則遍行於中國各地。第二節玄奘的師承。先就玄奘所習成實、涅槃、毗曇、攝論諸宗創立、東傳的經過，作一簡單的敘述，再由玄奘的老師，追溯其佛學淵源，在論述上則偏重毗曇、攝論二宗。尤注重攝論一宗。第三節西遊動機的探討。當真諦傳入攝論宗時，正逢侯景之亂。時局不定，翻譯既難完整，保存亦復不易，加上真諦不諳漢語，又未能得碩學之士幫助，以致真諦死後，異說紛起，莫衷一是，遂使玄奘立下「誓遊西方，辨取瑜伽師地論」的宏願了。
第三章天竺的遊學。分三節。第一節遊學時天竺的佛教概況。略述佛滅後至玄奘時印度佛教簡史，並由大唐西域記略述留學時印度佛教各宗派分佈的情形。第二節玄奘的師承。就玄奘在印度所攻的宗派，分小乘有部、其他諸部、大乘有宗、大乘空宗四宗、五明之學等五類，敘述各類經論的來源，並追溯玄奘佛學的淵源。第三節留學時的著作。述玄奘在印度時所作的會宗、破惡見二論，說明其對各宗派的立場，以為歸國後譯經偏重毗曇、唯識二宗的伏筆。
第二篇譯經的規模。討論譯經時的種種情形。內分三章，即第四章至第六章，第四章譯經的經過。分三節。第一節譯經的分期。按所譯經論的性質，分唯識宗經論、雜譯、毘曇宗經論、玉華寺四期，並列各期所譯經論、翻譯數量和每月的平均數，第二節影響譯經效率的因素。由上節所列，發現二種特殊的現象。一為各期譯經效率不同，一為常有數經同譯的現象。本節討論第一種現象產生的因素，由主題、助理人員、俗務三方面分別探討。第三節譯經地點與數經同譯。即由譯經地點、譯場人員、佈置和主題四因素，探討第二種現象形成的原因，並簡介各譯場所在的宮、寺。
第五章譯場。分三節。第一節譯場的組織。就玄奘所譯經論題跋中，考證譯場的組織。計分譯主、筆受、綴文（證文）、證義、證梵語梵文梵本、正字、潤（飾）文、勘定、書手、裝潢、監護（譯經使）、監閱（監譯）十二職。第二節譯場的分工和佈置。就上節所列各職務，考證其職責，任用資格、人數，以及譯場佈置的情形。第三節譯經的程序。分準備、翻譯、整理三步驟，論證一部經典的譯出，須經申請，挑選譯場人員、證梵本校證梵本，譯主宣譯，筆受筆錄，綴文回綴成文，證義審覈文義得失，潤文潤飾文詞，勘定校對，正字斟酌字體字形，書手抄寫，裝潢手裱褙等手續，最後才交譯主宣講。
第六章譯法。分三節。第一節翻譯的困難。由梵文佛典譯成漢文時，以語系、語法、風土的差異和方言的繁多，使翻譯時遭遇到不少的困難，若不注意，則常致翻譯錯誤。第二節直譯、意譯和音譯。翻譯的方法有二，一是譯文義，一是譯字音。譯文義的方法主要有兩種，即直譯和意譯。直譯旨在求真，重文義；意譯旨在求美，重文辭。二法各有千秋。本節先論述玄奘等譯家對此二法的見解，再舉鳩摩羅什、支謙、玄奘所譯大般若經第四分為例，比較其優劣。最後再論述音譯適用的情況。通常在秘密、含多義、此無、順古、生意五種情況下用之。第三節詳譯和略譯。翻譯時，將全部譯出者為詳譯，摘要譯出者為略譯，大凡直譯派多主詳譯，意譯派則主略譯。玄奘激烈主張詳譯，故有六百卷大般若經的譯出。
第三篇譯經的成果。專門討論所譯出的經論上，內含二章，即第七、第八二章。第七章譯本。分三節。第一節所譯經論的分類。評論歷代分類方法的利弊，重將經論分為經、律、論、雜四藏，下分二十餘類。以下再視實際需要而定目或小目。至於玄奘所譯七十五部，則分為經藏小乘、大乘、密乘，論藏毘曇、中觀、唯識，雜藏因明、史傳、外道共三藏九類。第二節單譯與重譯。單譯為前未翻，玄奘新翻的；重譯為前已翻，玄奘重譯的經論。本節按上節九類順序，述經論重譯的情形。第三節重譯原因的探討。由原本、文字的不同、貝葉難於攜帶，暗誦有誤、舊譯欠佳、舊譯保存不易、學派不同、玄奘個人見解等主客觀因素，討論玄奘重譯的原因何在。
第八章；所譯經論略窺。分四節。將七十五部經論，分毘曇、中觀、唯識、其他四大類逐部介紹。
正論三篇八章之後為結論，歸納各章所論，列舉玄奘譯業在譯經史上的地位和幾個特點。
附論共二章。第一章玄奘享年問題的商榷。論證歷代有關享年的四個說法，即五十六、六十九、六十五和六十三四說的可靠性。重訂玄奘享年為六十三歲。是章已發表於東方雜誌復刊第四卷第十、十一兩期。第二章玄奘西遊時間的探討。辨證梁啟超、陳垣、劉汝霖、羅香林四氏有關西遊時間的說法和論點，定玄奘西遊的時間為貞觀三年八月一日早上。 |
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