| 提要 | 本論文以「世界真光文明教團」作為研究個案，探討日本新宗教為何能在臺灣取得發展。根據中央研究院社會學研究所「新興宗教現象及其相關問題之研究」計劃小組的調查，臺灣目前至少有十七個日本新宗教在活動。其中，傳入臺灣的新宗教當中以「佛教．日蓮系」與「諸教．世界救世教系」兩種類型為主，而「世界真光文明教團」屬於「世界救世教系」的一支。這類型宗教的主要訴求是藉由實踐「伸手施光」的宗教儀式，而能消除「貧、病、爭、災」，達到「健、和、富」的美滿人生。
日本新宗教簡單、易實踐的「普世性」特質，是他能在世界擴展的主要因素。但是，簡單、易實踐的特質，導致日本新宗教沒有相對於傳統宗教更精緻及深入的教義內涵。也因為這樣的特質，當其教團成員在遭遇困難或挫折時，容易導致教團成員的流失。
真光教團在教義上具有國家主義、民族優越的傾向，宣稱日本人是創造萬物的根源、日本是救贖的搖籃。然而在臺灣發展過程中，真光教團刻意忽略這些特質，並將重點轉移至對「利他愛」的實踐上。使得文化間的衝突，在信仰過程中顯得並不明顯。另外，真光教義中對「末世論傾向」與「普世性精神」的強調，使傳教成為一種救人的使命感，透過「利他才能利己」的思想。並經由淨化儀式獲得「增強能力」，使成員成為「世界拯救者」。
根據對真光教團參與觀察與深度訪談的結果發現，對身心健康的需求是多數臺灣成員投入真光教團的主因之一。透過真光教團淨化儀式的實踐，成員明顯感受到身體、氣色的好轉。其次，真光教團對於世界性宗教、萬教歸宗、利他愛理念的宣稱，提供了他進入臺灣的管道。然而，利他的行動若可能會造成對自己的損失，成員就會考量利他產生的風險，採取「自利然後利他」的策略。 |
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