| 提要 | 本論文分八章。主要是就現有的資料，直接或間接有關慧遠思想的，加以整理，把慧遠的思想觀念勾劃出來，並綜合著他的時代來了解他的思想，希望能較為全面的呈示慧遠思想的全貌。
第一章分述其一生思想的三個階段，第一階段是出家前求學時期，他大量閱讀儒道之典籍，深受儒、老、莊之薰陶，博綜六經；第二個階段是自他從學道安至歸隱廬山止；第三階段是自與道安分袂後，一直隱居廬山約三十多年，直至終老，在第三期，他講經論道，撰寫文章，培養弟子，邀請西來經師譯經，成就最大，故將其思想與活動，詳細分別論述。
第二章述慧遠的般若學，分三節，第一節先說明道安及其時代的般若學，再從其有我說、法性論及大智論鈔序中介紹慧遠的般若思想。
第三章是關于其因果報應輪迴說，先從時代背景及反因果報應說引入，反顯其三報論及明報應論以介紹其因果報應說，最後他說明超出因果報應的可能性，只要反心，便可進入涅槃的境界。
第四章論及形盡神不滅，他駁斥氣一元論，以說明形盡而神不滅，形體只為神感應四大結合所成；並論及神不滅與涅槃問題。
第五章是明慧遠的法性論，他悟法性常住之理，他與羅什有書信往來，亦論及法性義，如辯法身如幻、常、光、泥洹等。最後介紹慧遠之法性論的基本內容。
第六章念佛思想，第一節明《般舟三昧經》與淨土思想，第二節定中見佛，第三節明禪觀與念佛，證明他的念佛方法是依《般舟三昧經》修觀想念佛，希望於定中能見佛，臨終時願生西方淨土。
第七章是論沙門不敬王者的問題，第一節明沙門不敬王者爭辯起源，第二節桓玄與慧遠對肅清僧寺的討論，第三節慧遠與桓玄論沙門不敬王者的問題，他寫了沙門不敬王者論以答之。
第八章述慧遠的譯經事業，他請僧伽提婆譯《阿毗曇心論》及《三法度論》。又請曇摩流支續譯《十誦律》。最後請佛馱跋陀羅譯《禪經》，慧遠親為作序。 |
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