| 提要 | 基本上，「宗教倫理與秩序情結」一直都是一個肯定的命題。換言之，不論是本土宗教或者西方宗教，都會透過各自的理論系統與象徵系統，來詮釋存在的生命意義與生活秩序。亦即，扣緊宗教福利服務而言，宗教倫理的博愛與慈悲，一直都是與社會福利精神有著密切的親和關係，甚至可以說就是推動社會福利的主要動力。
本文旨在於對中西宗教不同的福利思想，作其內部意理的邏輯說明，藉以指陳出由宗教福利理念所形塑的「世界圖象」以決定福利行動的方向性──比如經驗考察中大乘佛教慈濟功德會「濟世救人」的「靜態救贖模式」以及基督新教臺灣長老教會「全面性關懷」的「動態救贖模式」。然而，上述社會關懷的信仰精神與信仰傳統，還是無法說明有關宗教與其它社會制度之間的關係。也就是說，仍然必須藉由變遷過程中與結構性因素的互動影響，才能彰顯宗教福利服務的多元面貌。因此，論文中有關宗教社會福利的中間考察，就是嘗試著探討政治、經濟、社會與宗教福利行動彼此之間的互動情形與可能的影響，以期能夠更清楚地理清宗教福利服務的基本性格與未來發展的可能契機。
當然，這種介乎微視面（「世界圖象」如何轉化成為某種的福利行動）與鉅視面（結構性因素如何限制宗教福利事業的開展）的企圖與兩難之中，勢必會凸顯出論文可能出現的研究限制與盲點：譬如在研究方法與研究取材方面。最後，上述這種從理念層次到行動層次的貫通與落差，本文也試圖藉著對慈濟功德會與長老教會的批判與重新定位之中，找出創造性轉化的可能所在，以期未來能開展出一個「整全多層」的宗教福利服務。 |
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