| 提要 | 本研究主要探討天臺化儀四教：「頓」、「漸」、「不定」、「祕密」之判決意義與內涵，首先由智顗生平切入，瞭解其修學歷程與思想之形成，並討論智顗之前的各家判教，主要依「南三北七」選取重要之宗判，然後說明天臺宗「五時八教」之判教，先說明「五時」與「五味」關係，再探討天臺化儀四教之頓、漸、不定、祕密。而在天臺與華嚴的頓漸之比較部分，先討論華嚴五教十宗，做一概略說明，其次說明華嚴別較一乘之建立，說明「三乘即一乘」觀點，接著比較天臺與華嚴的頓漸，首先處理華嚴「頓教」安立之爭議，並以天臺頓教不同於華嚴頓教，說明差異。之後，在回到探討天臺化儀四教之討論，首先說明化儀四教之「頓漸五味」，並解讀化儀四教分類的重點，指出智顗化儀四教之教相的判準內涵，點出「約教部」與「約教相」之差異，以此教相之判教智顗判教上的修正與改造的中心思想。然而說明化儀四教「不定教」與「祕密教」是詮釋一音教的重要關鍵，而暢佛之本懷，以補強化法四教之不足，最後則進一步論述化儀四教「不定」與「秘密」之特殊意義，指出「不定」與「秘密」在判教上的重要性與其功能，嘗試從歷來評論之解釋中理出切實之意義。而研究結論，歸結如下：
一、智顗與前人判教的差異，主要在教部與教相的差異，而在天臺化儀四教之判教是以「教相」為依準的中心思想。
二、天臺化儀「頓教」與華嚴「頓教」兩者有所不同，前者依教相判準，有「圓頓」之義，後者則傾向於頓悟教法，而在一音教法上，華嚴以別教一乘，說明「三乘即一乘」，天臺化儀則以「不定」與「祕密」來處理。
三、天臺化儀之「不定教」與「祕密」有其特殊意義，一來在「一音教」的立場，它處理了教法相異與相融的問題。二來也考慮了教者與授教者之間的關係，在頓教與漸教之間，它具有過渡與整合的功能。
四、秘密教，主要依為「祕密不定」之概念，即「同聽異聞，互不相知」。「秘密」也可指向為「無生法忍」，不過，也被解釋與懺法中的陀羅尼咒有關，但是其與日本密教關係，則尚無明確文本可證實。 |
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