| 提要 | 藝術是人生之不可缺，而宗教體驗與宗教境界為人類尊貴德性之所崇慕。固然物質生活是維護人生之所需，但精神的向上一機，卻是高貴人生之主宰。所謂「超凡入聖」，便需要有藝術的超越，更要有宗教境界的提昇。超脫方能解脫，提昇自是一番淨化、聖潔化，清淨自在。
「淨土」，乃超越知識感情的淨化國土。「行儀」，是以種種方便法門，善導行人（乃佛教稱修持之淨眾）達于淨化之心境與生活儀軌，種種方便法門，可能有很多通透于藝術之意境，但並非一般藝術所能代庖。本論文所引藝術論，實即透過藝術而達到超藝術，所謂「藝與道合，道通乎藝」（曉師言）。將淨土宗各種行儀與藝術並論，當然不能視為一般情量知識，完全所可比擬者。尤其以攝受眾生，使達于超越境界為宗旨之佛教藝術，更非一般出乎「遊戲」與「為藝術而藝術」的一般藝術，所堪倫比。
佛教藝術之超越境界，非對佛教之妙理有所認識，不能易於領悟。筆者初結佛緣，對佛教之哲理與藝術兩方面，尚無甚深之體驗，但有極濃厚之興趣，不過常以藝術之心境，於佛教行儀試欲加以探求而獲得體驗，對其法益，似略有少分之領受，然佛教思想之至高美妙，并非文字技巧可能表達，讀外文的我，故在表現上，難免有隔，惟望能以陌生的辭句，表達個人有限領會之一二。對於佛教藝術的至美和超美之境界，自知祇能略說其過程，而難以表其究竟。淨土之美妙境界，誠非筆者所能描繪，故文中多處援引經文，作為彌補拙筆所不能表現者。
本論文興趣之所之，著重在透過感覺，對佛教藝術和種種行儀作藝術性的研究。第二章及第三章，是本文重點所在，但還須要有充分時間、環境等各種助緣，相于和合，方能善盡其事。尤其此等淨化生活之實踐與體驗，所需之淨緣，固特重要，較之材料的蒐集，尤更難遇。（古來佛教高僧大德，向少撰論教理以外著述）
西方文明帶起了人類物質生活的受用，卻帶來了精神生活的危機，如現世西方之虛無主義和嬉痞等之產生，顯示著人類精神的虛脫。值此混濁不堪的世界，亟待有提昇人類生命的安頓，精神的解脫，而此當由人心根本之淨化作起，方有可能。興起于東方的佛教超越精神及其文化思想正合此時代之亟需，淨土的淨化境界，和種種行儀之淨意攝養，正可調攝淨化現世人心之協助，此為我人所當努力者，本文之動機與目的，其在斯夫。
本文章節目次如下：
前言
第一章淨土行儀與佛教精神：第一節淨土宗之發展，第二節大乘佛教之藝術傾向。
第二章文字般若與淨土三經：第一節大乘經典之文字般若與藝術境界，第二節三經之藝術觀，（一）阿彌陀之淨念嚮往，（二）無量壽之永恆生命（三）觀無量壽之觀念境界。
第三章禮佛與超越藝術之研究。
第四章淨土宗對人生之啟示：第一節智照行儀莊嚴國土，第二節轉識成智與淨念淨行。
結語
附錄：佛說阿彌陀經
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