| 提要 | 本論文的主要目的，在於譯注與研究月稱《淨明句論．第十三品》（Prasannapada），並比較《中論》（Mulamadhyamakakarika）諸家的注釋，希望藉此一歷時性的比較研究，能夠讓我們較清楚地見到在歷經了四百年之久的《中論》注釋過程裡，有哪些結構是數代以來注釋家們所共同特有的，而哪些結構專屬於月稱個人所特有的。這類簡別性的研究，有助於吾人理解《中論》「文本」（text）與「詮釋」（interpretation）之間的張力強度。
本研究是一項統整性的工作，也就是立基於國內、外各方學者已有的研究業績上，來進行綜合性的研究。主要工作是，把《中論》注釋書裡唯一現存的梵文原典，也就是《淨明句論》第十三品校讀譯注成中文；並且，也將過去未曾漢譯而目前但存藏文譯本的《無畏論》（Akutobhaya）與《佛護釋》（Buddhapalita-vrtti）的第十三品一併譯出。此外，關於清辨（Bhavaviveka）的《般若燈論》（Prajnapradipa），以往國內的同類研究多半只是依據舛誤不堪的唐代譯本，此次則從藏文譯本把該書第十三品重新譯讀。並完成了這些注釋書比較分析的作業。
從品題開始，包括該品的偈頌數目，以及對某些頌文之義是代表正方或反方的立場，這些現存的梵、藏、漢有關《中論．第十三品》的注釋書裡，它們不是在文獻上彼此存有一定程度的差異，就是在注釋家之間相互著不同的認定。因此，透過此類全面性的比較研究，一方面探討本品品名的出入問題，同時，並衡定羅什的漢譯本何以會在本品的偈頌數目上，比現存的梵、藏各本多出了一首頌的問題。此外，本品的若干偈頌，注釋家之間對於它們所代表正方或反方的立場，彼此之間的認定並不一致。在本研究裡，著手來討論注解家之間，為何會在這類問題的認定上出現這種不一致的情況。
這些研究所獲致的最終成果，將展現於本論文的＜月稱注釋為主的義理分析篇>和<結論篇>。 |
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